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11月18日 第三次元地球灵魂年龄层级分类及判别（续）第六节 最高目标和抱负你也许会说：“但愿我的一生像他（们）一样”，该典范在你的生命发展过程中树立了憧憬与目标。最高目标和抱负也可以是抽象的概念，如“我要成为钢琴演奏家”——并没有一个特定的模范对象。无限灵如佛陀或耶稣基督担任无数众生的最高目标和抱负的位置。一个实体的最高目标或抱负，可能是成为某个公司之最高主管的雄心、或是赚大钱、建立一个快乐温暖而充满爱的家、帮助他人进化等等。年轻灵魂倾向于选择能够反应其雄心的抱负，而较老的无魂则追求偏于心灵取向的抱负。 第七节 面对其他人的支持每个人都有自己的十二个使徒在帮助你，而你的工作就是认出他们，使你们之间的道路顺畅，以便他们更能立即和无碍地替你服务。青年灵往往会让其支持圈人士隐伏未现，自己艰辛地独立奋斗，原因在于竞争心理以及自觉他人威胁到自己。较老的灵魂比青年灵容易寻求支持，他们己经了然人生游戏如何运作。他们知道你我皆在玩这场游戏，如果你的诸多挑战能由他人共同分担，那么这场游戏将更好玩且更有效。老年灵抛弃了威胁层面的恐惧（虽然受到青年灵印记包围），懂得认可并利用支持。他们知道分享人生及支持他人是条较轻易的路，并且能够提升其生命中爱的能量。老年灵因为历尽无数人世，故他们倾向于一世复又一世地由同样一批人任职于同样的位置。 第八节 产生和应对压力压力 放松与心理压力属两极状况，共同形成身体平衡。压力是焦虑和恐惧在身体上的显现，当初次经历生命中的陌生事物诸如展开新关系、接受新工作，或处理日常生活中来来往往诸事——为了赶最后期限、迎合别人的期望、处理庞大的工作量等——时会产生焦虑，即当你试图拓展自己、希望自己更有觉知力时，压力就产生了。压力往往由身体的生理反应显露出来，这种反应使你的身体保持平衡，在某个限定范围之内而言是健康的。然而，紧张而长期的压力可能使人致病，可能缩短生命，也会使你对于外界事物缺乏警觉——你的能量一直被用来应付焦虑。压力根据人的主中心表露出来，如果你以智性中心为主，那么你易于与人详尽地商讨你的压力；如果你以情感中心为主，那么你易于感受压力并化为沮丧或愤怒；要是你是以行动中心为主，则你易于把压力借由慢性疾病贮存于身体之内，比如胃痛、头痛、溃疡、大肠炎等。 压力表现与灵魂年龄 你如何感觉和回应压力，取决于你的灵魂年龄。 婴儿灵压力婴儿灵试图降低其生活压力层次，以便能够习惯身体并学习如何生存，他们容易感受到压力，在高度复杂与压力的社会中处境艰难，他们宁可选择人迹罕至的赤道气候地带，该地变化极少又得以确保生存。 婴儿灵对付超大的压力采取撒退或拼命地挥拳出击，其反应宛如一只吓坏或被逼得走头无路的动物所表现出的惊惶或瘫痪。试想一个受到惊吓的小孩，蜷缩成胎儿姿势或是失去控制地尖叫，这个小孩除了严格的约束之外需要的是全然的支持与爱。 婴儿灵压力在完全去除恐惧的对象、环境，或受到严格约束而得以免除。 幼儿灵压力幼儿灵具有较高的压力层次以便为日后的高压力青年灵循环做准备。他们也许在政府机关尤其是法院体制任职，以提高刺激层次。然而如果压力太大，他们的反应可能一如婴儿灵，不是表现出极大的困惑就是猛烈地攻击其威胁对象。 幼儿灵不会往内寻找生活压力的来源，他们由身体的症兆反应出压力并要求以外科手术和药物治疗来对治。他们寻求减轻压力之途是从环境上要求更多的安全，比如实施执行更多的律法和命令、制度。例如幼儿灵遇到同性恋者或不熟悉的种族出现在他们当中时会感到不安，他们会试图制定法律来阻止那些人加入他们的社会。 青年灵压力青年灵把压力当作雄心的一部分，以帮助他们达到目标。青年灵以其格外积极的人生而闻名，其中包含了极大的外在压力。他们纵横于全国性与国际间的政治舞台、学术界、职业运动场、公司团体之间的斗争，以及演艺圈明星舞台的炫烂光彩之中。 由于这类人生舞台常常带来高度的竞争与致命的压力，因此青年灵往往诉诸外在手段来减轻其压力层次，滥用药物与耽迷酒精往往是这类生活形态的下场，一直到最后的循环层级，青年灵尚未能看出其压力来源系出于他们自己及其自身的选择。 对于重压的境遇，他们喜欢采取快速的解决方法，而这些方法往往恶性循环导致更大的压力。试想一个公司高管在业绩的沉重压力下为了饭碗日夜不停拼命工作，太太和孩子很少见到他的人影。当压力升高时，为了摆脱烦恼，他与秘书谱出了恋情，造成他在家庭生活中更大的压力，为了消除紧张，他开始大量酗酒且越来越厉害，诸位不难想象这个故事最后如何收场。 成熟灵压力成熟灵易于视压力为必然，因为压力使他们能够得到一个丰富、有变化而淋漓尽致的情感经验。无论是高尚或卑微的经历，压力都能促其发展，他们喜欢用压力在生活中得以制造剧情。早期成熟灵善于制造有压力的情境。 由于此一循环的艰辛，成熟灵有时退却到较无压力的环境。不过其退却通常为时短暂，随后他们会再度回到大都会中喧嚣扰嚷的各种剧情活动里。 为了减轻压力，成熟灵较倾向于寻求精神疗法和哲学以为对治。他们开始往内观照，试图找出问题的根源，并可能过度怪罪自己。有时内在压力升到某个程度，会造成人格分裂而必须住院治疗一阵子。 老年灵压力老年灵因为早期循环阶段经历过无数活跃人生，如今面临几个进退维谷的困境：其一，他们依然带有不少远古前世的高度压力形态的记忆；其二，老年灵对于人世间尔虞我诈的竞争开始感到厌烦，当他们得到外在成就时容易有倦怠之感。这些因素随即制造出一个低自尊的强烈自业的完美剧本来。 老年灵积极地减少生活上的外在压力，但也往往在创造和谐平静的环境与完成未竟的业之间举棋不定——圆满业需要有活跃的一生涉入此行星上的外在事务。因此老年灵常在一世的平静与一世的忙碌之间来回轮替，这种轮替模式在一世之中也是常见的。 老年灵的最大心愿是尽可能地放下工作，沐浴于大溪地的阳光之下。虽然他们很少允许自己这么做。 现代社会风气强势地认为，成功的定义乃是拥有三车四房，达不到此一标准，容易使人有失败之感。老年灵自觉懒散、不合潮流，所以容易认可压力是需要的，他们把自尊与生产效率划上等号。他们深信压力可以燃起火花，像他人一样地发出雄心与效率。事实上，老年灵并不需把这些幻象视为人生中必然的一部分。 对于较老的灵魂而言，世俗并不是绝佳的动力源，为了灵性的发展他们将减轻或者杜绝世俗的生活。 典型纯粹的老年灵相当无为，宛如一个已然退隐者。老年灵倾向于早年觉醒，很可能在其早年即感觉自己已经是个五、六十岁的老头。有时问一个十四岁的老年灵想做什么，他的回答是希望退隐。在他的雅嫩年龄里或许不知道要如何退隐，但其意愿却是坚定的。 大多数老年灵真正向往的情境是依照自己喜欢的进度，做一些可以提升心灵的工作，这些工作通常定位于美化环境或是以各种方式服务他人。超低的物欲可以无视自我诱导的压力而转向内求，并感觉一片祥和宁静。 一个较老的灵魂有几点需要考量：第一，做不喜欢的事就是制造压力，效率不会高。如果不喜欢住的地方或工作，那么你很容易连带地不喜欢你自己，长期如此将导致自贬增加与心灵洞觉减弱。第二，不必因为“自觉应该如此”而忍受逆境去灵修。第三，你是个经验丰富的行星拓荒者，只要愿意，你有内在能力随时改变人生境遇，你可以追求任何带给你和谐、美丽与满足之事物，因此获得个人力量，而不必限定自己的获取。 第九节 男女转世婴儿灵婴儿灵年龄属于生存取向阶段，以行动业力为主。在此期间不管阴阳比例为何，都倾向于采用较多的男身，以便于学习攸关生存的功课。假如在这个阶段采用较多女性生涯，那么稍后的灵魂阶层中就要经历较多的有关生存之功课，由于某些生存功课尚未学到，日后可能容易具有自我毁灭的倾向。 幼儿灵此一阶段乃转变的开端，那些以男性生涯为主的开始要体验女性生涯。 青年灵迄今为止一直以男性生涯为主的片段体（大多数的片段体）将有不擅于与女性沟通的倾向。他们视女性为外来的异类，也可能认定她们不如男性。而当其身为女性时会感到比较不自在，容易认为女人没有男人好。 在青年灵循环期间，两性之间肓目地排他色彩演到极致。那些经历多数男性生涯的人，当身为青年灵之男性时显得比较冷酷无情。那些迄今为止经历多数女性生涯者则会视男性为陌生的异类，在与男性打交道时会有困难。 成熟灵到了成熟灵阶段开始迅速补足失衡，那些多半以女性生涯为主者现在开始选择经历较多的男性生涯，反之亦然。这为此一灵魂阶段增添了不适。此外，许多的业必须于此时由相反的性别来偿还。 成熟灵年龄最属情感型，那些较常做女性者在这个阶段会过得比较轻松愉快，而往昔较常做男性者则会碰上额外的挑战去学习如何处理强烈的情感。 老年灵到了老年灵阶段，所有的失衡必须矫正圆满，之前以男性生涯为主者将比以女性为主者更容易蒙受自贬心境之苦。 第十节 丰盛丰盛的本质 丰盛涵盖的意义远超于金钱，大致等于自尊，它的定义来自己的标准，就是你自认值得过自己向往的生活和更多的一切。丰盛可以填补时间、物品、关系、爱、创造力、心灵洞见等等的匮乏。 丰盛关乎你之如何处置你的较高中心以及整个宇宙的三个主要成分——真、爱与能。 真：较高智性中心的焦点乃真。丰盛指生命中有了真，能够对朋友、家人讲真话而他们也能够对你讲真话。当你的所言所闻皆真，你之所行亦能是真，你可以决定人生中有些什么关系。对于你的工作，当你跟自己讲真话时，你即可以决定离开或是留下。经过此番清除，你自然地变得更有力量。你不再浪费时间与你不喜欢的人周旋，因此你有了更多的时间与能量，总之，你变得更富有。 爱：较高情感中心所展现的是无条件之爱。丰盛有赖于在你的生活中拥有更多的爱，将感觉自己值得如此，因为够爱自己而容自己去得到爱。恐惧会阻碍你较高层次的富有，其对策乃学习如何爱自己。爱你自己，则一切成为可能。 能：较高行动中心的活力性质使得真与爱能够统合，将提高你在拥有、做事以及存在方面的能力，使任何丰盛都能如愿。 丰盛与灵魂年龄 婴儿灵婴儿灵常常选择可以供给他们生存所需的亲切的热带环境，就这一层意义而言他们算得上是丰盛的。然而由于害怕与经验不足，有意积蓄财富和权力，他们极少是丰盛的。到了婴儿灵末期，他们可能开始能够在部落或场所中运用一点有限的权力。 幼儿灵就物质层次而言，幼儿灵能够也确实变得丰盛。在此循环的后期，他们有时在政治上会有突出的表现，很可能在国际政治舞台上插上一脚。但是由于害怕和缺乏经验，在竞争上他们远非熟练的青年灵之对手。 青年灵青年灵往往以蓄积财富、权力和名声为目标。他们是这类舞台上的专家，经验丰富且极力追求物质方面的成功。他们往往认为人的生命只有一次，必得拼搏成功。另一方面，由于他们的动力来自害怕失去，因此他们获得的丰盛似乎老是在和他们赛跑，不免苦乐掺杂。 青年灵练达世故，懂得享受生活，善于运用物质环境让自己跻身于财富、权力、名望之流。这是个追求外在的循环阶段。 成熟灵成熟灵趋于避开唯物主义以及不计代价要赢，他们开始从外向转到内省，追求自我认知与心灵觉醒，因此往往不注重物质的丰盛。成熟灵认为声名和财富会让自己分心和造业，然而他们在心灵道路上实属新手，很少能享受到心灵上的丰盛。成熟灵是所有循环中最为贫瘠者。 他们往往错认为潜居山洞、生活俭朴（一种贫穷意识）多少比较有灵性，随着逐渐历练，成熟灵慢慢体会出对于生活物质层面，不论内在、外在都要精通的。最后明白丰盛并非灵性之敌：富裕和幸福可以提供多方面课程的基础，而贫穷与节约则可能限制灵性进步。 老年灵老年灵往昔经验丰富，忙着精熟性格表征与个性，他们能够觉知到较大的画面，可以按照共赢理念高兴地开发与人分享财富的能力，由此而获得丰盛。 早期老年灵容易记起早期转世阶段的滥用权力、财富与名声，并极力避免重蹈覆辙，往往以不必要的方式禁止自己拥有物质的丰盛，宁愿追求心灵的发展而排斥世俗财物。后来他们领悟到，心灵与物质两者之丰盛没有必要互相划分界线，回避无法达到精通。 老灵魂熟知丰盛的基本法则，他们知道物以类聚，知道丰盛的秘诀在于付出自己的爱：要想得到爱，必先付出爱，此理亦适用于自身；要想拥有权力，须懂得分享与授权，这与放弃权力不同；要想拥有更多，比如金钱，须先与人分享你已有的。 他们明白“种什么因即收什么果”的深刻规律，逐渐学会关于金钱、权力与爱的目标只是让它们流经自己而已，只须让它们平稳地进来，顺利地离开。 老年灵对于宇宙更细微的运作方式有直觉的体悟，因此他们能够有效地利用宇宙自然法则。他们知道不少能量运作方法（比如某些静心方式），也知道一些简洁扼要的特殊法则。 老年灵得知自己是宇宙的一部分，也可以控制其中一部分。宇宙的能量宏伟丰沛，老年灵的目的只是让更多的这些能量流经自己。老年灵知道思想即物质，因此借由强力观想目标显化出欲想的事物。当然，首先必须抛弃有关限制的印记。 老年灵可以超然，而超然带来的中立是丰盛的重要法则，中立介于纯然放松与全然努力之间。 第四章 灵性有灵性的人是个觉醒者、冒险者，他已彰显真正的灵魂年龄，并且懂得道，而他自己是其中的一部分。灵性表示渴望能够以无条件之爱，且不予认同的体悟境界活在世上，并且有时可以达到此种境界。尤其重要，灵性成长来自你能够无条件地接纳自己。 共有七个步骤可以帮助你转化到这个层次： 1.信任你的知觉力。 2.对自己绝对地真实。 3.培养包容心。承认万事万物无不含容道之完美。 4.适当地展现力量。 5.去除恐惧和主要特征。 6.臣服于你的灵魂和道，让它们带领你。 7.真正地谦逊。 较高层次的心灵成长来自平衡智性、情感以及行动中心。它来自强烈地渴望知道真理、有意愿对人生开启情感，以及维持能量平衡的高超能力。当你平衡自己时，你已达到某种程度的开悟。而当开悟程度渐增，你开始对于灵魂——-是它把你连接到所有七个精神层面的——有了某种程度的认识。你更能够揭穿使你沉睡的幻象面纱。 后记目前人类社会整体正值青年灵阶段，即使是较老的灵魂也带有几分青年灵的印记。青年灵最擅于发挥性格表征或人格特质的效用——欲望强劲，志在必得，为了成功不计代价，极少关心别人的感受，这是人类社会群体意识——交织能量场互动的结果。 第三次元地球灵魂年龄层级分类及判别第三次元幻象中人们感觉到的线性时间为虚假，时间是静止的，永远只在当下。过去、未来，都正在发生着（即，过去和未来并不存在），一个实体既可以改变自己的过去，也可以改变自己的未来。每个实体都是巨大无比的，同时以不同形态，时时处于每一个层面，而本体处于特定次元，例如我们熟知的佛陀来自化身第九次元（最高层级的化身为第十二次元），《预知生命大蜕变》的真正作者——号称天使之王的齐瑞尔属于第七王国天使（最高阶天使，层次等同于化身第十二次元）。 全部灵魂——化身——的宏观分级，可参见前篇博文《灵魂是什么》中的本来源头进化图。本文仅讨论第三次元地球灵魂的具体年龄分类，系根据《命运奥义书》等资料整辑。 第一章 第三次元地球灵魂年龄分类每个选择地球的灵魂都是勇敢的，这个蓝色星球振动频率很低，是特殊的灵魂进化速成学校。 地球人类（以下均指地表人类，不讨论地心人类）的灵魂与肉体载具结合，将历尽多重人生，一路从婴儿灵进展到老年灵，目的是体验第三次元星球的一切。未来的一天，老年灵魂将带着自己的经验，进入第四次元，踏上回归道的下一个征途。 人体是意识和能量的基本单位——片段体。当片段体从“道”出生并体验几个低层次领域后，化为人身，将依次经历以下六个灵魂年龄段：婴儿灵、幼儿灵、青年灵、成熟灵、老年灵、爱侣阶段。其中前五个阶段各分七级，第八级是下一段的第一级，完成一个八度音程。灵魂进化没有快捷方式，必须一级一级地逐次前进。一个第三次元的灵魂从婴儿灵第一级到爱侣阶段毕业（即将进入更高次元），一般需要五十世到数百世，大约是2000多到数万地球年。这个过程并非必须在一个星球上完成，换星球学习时，可以连续演化而不需从婴儿灵重新开始。 第二章 灵魂年龄彰显对于一个灵魂/心智/情绪/肉体复合体，并不能直接以其当下表现来判断灵魂年龄，他/她可能还没有展现出真正灵魂年龄。 让我们看看灵魂年龄彰显的情况。实体诞生之初带有印记，印记暂时遮蔽真正的灵魂年龄。印记来自于灵魂设计，表现为幼年时期学到的一套信念系统和强化的行为态度。在每一世出生之前的星光层面，高我——灵魂——为即将开始的一生能够实践往世未完成的业而选好一套性格、信念和行为的制约和规划，此生身上的每一个细胞都记载了与之有关的所有前世经历的完整记忆。不管印记有多么讨厌，它都是你自己选择的。灵魂选择它，是为了让你学到功课，圆成特定的业。印记会受到影响。假设你是个实用主义者，而你的父母都是嘲讽派者，那么你将不可避免地带有嘲讽观点的印记，可能多年或终身蒙蔽属于你自己的实用派观点。最强烈的印记源自于家庭成员，其次是学校、社会、同事、老师和朋友。 每一世都是一场带有许多自由选择机会的独一无二的实验，你无法事先准确无误地预测你将遇到什么。你必须做出决定，每个人每一世的工作，就是对那些不再喜欢或与希望运用的方式不相符的印记予以扬弃。二十八岁到三十五岁之间是主要的印记倾卸年代，在此期间实体通常会弃掷那些蒙蔽了自己的真正灵魂年龄的印记。假设你实际上是个成熟灵，但双亲属幼儿灵，那么直到近三十岁之前，你很可能表现得有几分像幼儿灵。因此，很难在三十岁之前判断一个人的真正灵魂年龄。三十岁之前，人们一般是忙于处理淘汰掉所有印记中不要的价值观和行为模式，这种处理工作通常在三十五岁左右才能完成，当然也有早十年或晚十年完成的情况。 一个人到了三十五岁左右，灵魂年龄即能真正彰显出来。此时，原本对于道的本质抱持相当僵硬的信仰的你，开始以更开放的观念代替原来的信仰。常常可以看到人们在那个年岁左右，因体悟到自己人生中真正要的是什么而产生戏剧性的转变，这种现象有时被称为中年危机。 老灵魂如果有年轻灵魂之父母及其印记，那么他通常在三十五岁左右之前不会展现出其知觉力，之后朋友和亲属会注意到他个性上的突然转变，整个人忽然变得大异于前，且往往更有智慧。 第三章 不同灵魂年龄特征这里提供一些典型情境里不同灵魂年龄的主要特征，如果你能认真看完，而且还想继续了解更多更深入的资讯，那么你有很大可能是成熟灵中期以上的灵魂。事实上，这些灵性资料稳定吸引的相当一部分人是沉睡的流浪者——来自更高次元的“志愿者”。 第一节 业业——进化游戏的动力以前的博文《什么是业》对业做了基本介绍。业是你在某次转生之前，编织进自身生命蓝图的一套生命主题及课题。业乃宇宙因果法则，并没有好坏之分。任何经验只要具有一定的基本强度都会记录下来，并且制造出必然之事来平衡该强度。强度是个媒介，所有的思想、行为、情感经验均透过它记录于阿卡西记录（注：记载创世以来所有大小细微事件的全本档案记录，存于高次元，进化到一定阶段的实体可查阅）以便将来平衡。 道创造这种业力游戏是为了要尽可能地经历自己，为了要玩物质世界的游戏，业是必需的，它使学习及发展变得可能。必须指出的是，业不是命运。命运是一种类似宿命的观念，业是基于因果法则必须面对并需要平衡的东西，不同的选择决定未来继续经历什么。懂得了业的运作规律，那么所谓命运就完全在自己手中，请各位朋友深思。 业的制造与灵魂年龄 婴儿灵与幼儿灵一心想要制造强烈的情境与经历，因为他们的灵魂知道这是他们学习功课的唯一途径。 婴儿灵、幼儿灵与青年灵三个阶段属于大量造业的阶段，偷盗、袭击、谋杀——所有涉及强烈痛苦之事——都特别安排在这几个较早的循环里经历、体验。这些经历使年轻的灵魂获得前进发展的功课，以及与别人交流互动的各种情境，这有点类似小孩子常常破坏物品或折磨昆虫以探究竟。成熟灵与老年灵的重心转到业的偿还。在这两个较老的循环里也会造业，但已不具有年轻阶段的那种原始性。老灵魂通常避开有潜在业力的处境，他们认得这些都是他们学习过的。 年轻的灵魂可能高兴能有参加激烈战场的机会，而老灵魂却可能拒绝服役参战。年轻的灵魂当然无法理解为何有人要逃避战场（尤其为了某种理想），可能谴责那些老灵魂为胆小鬼，老灵魂只是希望避免再造更多的业。老年灵有时还是参战了，只不过会设法处于避免再造新业的职位，杀死的人也是属于旧的业债。这些协议当然是经过精心设计，即正确的人在正确的时间出现于正确的地点。 年轻的灵魂通常无法知道自己是在造业或是偿业。老灵魂开始觉察造业，也往往知晓自己的业债，这一点大大提高了他们度过业力情境及平衡业力纪录的能力——例如，两个老灵魂平静地协议离婚，离婚后保持如好友或亲人般的关系。任何灵魂年龄的第六个层级都致力于偿还前面几个层级所引生的多数业，都极为忙碌且充满了强烈经验，通常需要好几世才得以完成。处于第六或第七层级的老年灵很少或已不再对他人造业，他们就要结束第三次元的循环且不再回来偿业。老年灵的业大致比年轻灵魂轻微，可以被当做成长和学习的经历，他们对于可能现前供学习和成长的机会更能觉知。 第二节 自业自业有多种层次，认定对自己有益或者不好的每一件事皆属于自业。自业关乎你如何看待自己与事情的关系，以及如何自处于这个世界。个人成功或失败的感受是最强烈的自业经验，还有如身体形象、健康、拥有或缺乏财富、性偏好和性行为、家庭成员情况等，这些领域能提供最大的经验强度。 自业绝非不好，它只是你设定来学习某事的一种挑战，你每一世都选择你要运作的自业并从中获得经验。 灵魂并不偏袒正面性自业或是负面性自业，然而通常倾向于快速用尽或结束那些有好感的自业，而试图规避那些有恶感的自业，这种抗拒常常使那些你怀有恶感的自业长久地拖延下去。 自业与灵魂年龄 大部分的自业系于较老灵魂年龄时经历，而大部分与他人有关的业则于灵魂年龄年轻阶段经历。 成熟灵与老年灵的阶段易于填满自业，这也是他们的人生有时会显得非常极端的原因。他们喜欢体尝经验的全程，在某种程度上，自业可以说是他们剩下未完的部分。 第三节 家庭选择家庭的选择 家庭的选择通常是各方在两世之间于星光层面决定的，对那些业已在物质世界且愿意有孩子的可能人选的考量因素有：亲和力、所立的协议、未完成的业、渴望的特种制约、希望的印记，以及基因结构等等。 你选择你的父母可能是基于他们在基因方面的贡献以及所能提供的特种制约和印记。例如，你希望投胎为残障者，如侏儒，那么你必须选择这方面有潜伏基因的父母。有时你早已知道你所选的父母会把你送给别人收养，在此情况之下，你所安排的基因背景是完全不同于抚养你长大且据你所求而给你印记的人，这绝非意外之事。 有时你纯为业力因素而选择父母，假若你的双亲之一与你敌对且对你施打，那可能是你在为自己往生曾凌虐父母而偿债。在此情况之下你也许自觉是个受害者，但这可是你的灵魂所做的选择。当你年岁渐长而展现出更多的灵魂本质时，你会体会到这一层的意涵而走向接纳与宽容。 家庭选择与灵魂年龄 年轻的灵魂在选择特定的家庭投胎时比较容易做出仓促的决定，灵魂越年轻，在选择上越少考量。对于婴儿灵而言，几乎任何家庭皆适宜。年轻灵魂几乎对任何可能遇到的经历都很高兴，他们希望学习的事物实在太多了。 老灵魂在家庭选择方面则投入较多的计划与协商，因为他们在业力方面的需求特殊得多，老年灵所投胎的家庭亦倾向于成员与他之间具有长期的前世历史。 当一个老年灵决定要投胎到青年灵父母的家庭时，几乎往往是为了业力的缘故。 第四节 面对死亡死亡的巨大益处 死亡是每一生中最后的仪式，代表了此生所有经历与功课之完成与整合。一个实体的死亡有可能是他/她一生之中最具影响力的事件，往往为其亲人、朋友、熟人制造出强烈的情绪经验，可以成就许多人甚多的业力功课，可能促使他们反思生命意义，从此改变人生的洞见，也可能促使他们立下崭新的决心，发挥出其本有的潜能，改变人生目标。 死亡并非预先即已注定，你在任何一生都替自己的死亡预先安排了好几个出口供你选择。通常你会预先为自己设下几个可能引致死亡的生理弱点，届时因为这些脏器的失调使自己可以走出生命。你的占星图可以显示出你生命中的几个危机点，如果你的灵魂希望，这些危机点可以是你死亡的机会。也许你原先计划要活到八十岁，但环境艰难使你几乎无法于该世完成你的目标，或者你没有预料到双亲印记强大的限制程度。因此你决定提早死亡，以便以另一个新的身体重新出发。 选择何时死亡是基于何种时机最有益于偿还业债，以及冲击到越多人数。 人格极其害怕死亡并且希望能够永生，在它清醒时的大半经历都花在避免死亡之上。相反地，灵魂不受恐惧影响且欢迎此种经历，对灵魂而言，死亡有如过完一天之后脱掉鞋子一样。你每一世所经历与学习的功课并未随着人格死亡，而是由灵魂保留且记录下来，这正是转世轮回目的之所在。 几世之后，实体会开始偏爱某种死亡方式，你也许喜欢溺死的方式，或是从高空摔死，有些人喜欢死于战场上的刺激，而有些人选择在进行喜爱之事如做爱或进食时死亡。 如何死亡 当你所选择的死亡时刻来临之际，你可以选择决定如何去体验此一事件。你也许希望死时意识完全清明，比如在某个突发的意外中丧生，或者选择慢慢地撤离生命，有时灵魂会离开肉体以减轻死亡经验的强度。 在离开了肉体之后，你马上会发现自己在另外一个就像原来的肉身一样具体的“身体”之中，和“出体旅游”时是一样的。一般而言，肉眼是无法看见它的。它能做你在梦中能做的任何事情：飞、穿墙、想要到那里马上就能到那里，完全由你的思想来控制。不过有一个法则：你无法移动物质的东西，你举不起灯，也丢不动盘子。 你的灵魂——高我——能够超越时间去看或感觉你的一生，并将对自己的一生做总结，濒死体验者常提到这种类似审视的现象。不过，审判你一生的人只是你自己，这种总结通常会在一位天使和你的几位亲友的灵魂的陪伴下进行，那些仍在世间活着的亲友在他们睡眠时“出体”来参与这项活动，他们以温情的态度来导引你那脱离了肉体的意识。死后的经历因人而异，并没有一个人人适用的固定方式。一般说来，某一类型的经历会使某一类人进入一个适合他的环境。死后的情况及环境不必一定是幽暗阴沉的，一般来说往往正好相反，它们远比人间世更有人情味，也更快乐。你自己的观念及期望会造出所有形形色色的事件与世界，要是你相信有地狱，就会出现地狱的幻相，而你对所谓天堂的信念会造出天堂的幻相，这种幻相只是暂时的。死后的一段相当时间里，你可以任意以自己生前的任何一段时间的面貌出现。大多数人在死后选择的是一个成熟的形象，这个形象通常取的是一生健康与体力的顶峰时期，而不论当时的年龄是几岁。 死亡与灵魂年龄 婴儿灵受到死亡的惊吓，并试图从迷信与仪式中了解死亡，仪式进行时所用到的物品既可以让死亡远离，也抚慰亡者之灵的愤怒。婴儿灵相信死者继续以灵魂形式存在，但无论如何都得回避其灵魂。婴儿灵认为死亡就像一般伤风感冒一样具有传染性。对于幼儿灵与青年灵而言，死亡是一件令人恐惧的事，他们视死亡为极力避免且不去讨论的经验。 幼儿灵相信死后的生命遵从一种简单的律法和规定，他们认为有个秩序井然的天堂和地狱，认为如果遵守宗教规则，则死后将受到诸神或上帝仁慈的眷顾；而无论以何种方式破坏了这些规则，死后都将会遭遇到极恐怖的经历。对他们而言，死亡之事最好不要去想。 青年灵往往不知道死亡可能带来什么，他们已放弃各种迷信信仰，也不再深信有个次序井然的天堂和地狱。青年灵开始相信死亡乃生命的尽头，死后一无所有。这在青年灵身上造成一股与前面两个阶段的恐惧有所不同的不安，青年灵认为生命可能只此一次，死亡将把它完全否决掉，因此生命需要扩张延展以便从中获得极致。 年轻的青年灵容易尽可能地抓住生命，并诉诸人工方法。死亡被葬礼接待室及美仑美奂的墓地委婉地隐藏起来，即使是死亡二字亦被代以安息或永眠的字眼，假装死亡并不存在，没有比这更违背事实的了。 成熟灵与老年灵比较不关心死亡，因为他们已经一次又一次地历经死亡。有些老年灵为了让死亡能够真正地表达出他们自己，甚至寻求死亡的创新方式，也有的老年灵在死亡来临之际愿意研究它。 大体而言，高层级的老年灵可以说对死亡漠不关心。 第五节 外在关系单元表现外在单元是你和另外一个人彼此同意演完某种经验的双方立场的一种关系，它所包含的范围极其广泛。家庭结构之下最普遍的单元是父母—子女、兄弟—姊妹、丈夫—妻子，其他单元有老师—学生、领导者—追随者、攻击者—受害者等等。一个单元的各方皆负有某种的功课或酬报，例如在子女—父母单元里，作为子女的可获得父母照顾的酬报，而父母的酬报则是养育孩子的满足感。单元的协议立于两世之间，一旦你做了此种选择，就不能任意脱离，你选的某个单元好像把自己置身于跳水板上跳水一样，很难回身。当然你还是可以抗拒这个单元，但通常会造业。如何得知你与某人做了协议组成一个单元？可以从与某人关系的经验强烈程度，以及时间长短来判断。单元并非取决于传统的社会角色，而是取决于双方的感觉，你从感觉得知你与某人有单元的关系。一个单元的完成必须是双方认出情况并且知道要经验什么，也就是你的人格层面必须知道关系的性质。 单元与灵魂年龄 概括而言，较具侵略性的单元概于灵魂的较年轻阶段完成，这类单元天生比较孤立和疏离。灵魂层级越高，其完成的单元越具有整合性，例如夫—妻单元比起主人—奴隶单元来得有整合性。某些复杂单元需要双方都属于较老的灵魂。同样，某些单元如攻击者—受害者的原始性使较老的灵魂不可能去选择。然而单元并不限定发生在相同的灵魂阶级之间，年轻灵魂灵可以和较老灵魂搭档互相学习。
婴儿灵 最原始性与孤立性的单元完成于婴儿灵阶段，诸如独立—依赖、攻击者—受害者、遗弃者—被弃者等，此类单元并不复杂亦不需世故经验才能完成，它们属于原始反应与造业性质。典型的婴儿灵单元是攻击者—受害者，此单元教导业的形成与圆满，它经常在伴侣与亲人之间缓慢上演，而法庭上亦可以时常看到此类的故事。此单元往往是进攻作风与谨慎作风两者搭配。
幼儿灵 典型的幼儿灵单元狱卒—囚犯，此单元教导规则并透过监禁而订定出两人之间的结构。就某种意义而言，两者皆受到限制与监禁，皆从对方学到某些教化。 青年灵青年灵阶段主要完成的单元是领导者—追随者，以及棋手—卒子。 典型的青年灵单元领导者—追随者，常常与统御、服从之性格表征连在一起，其中一方先行破土、更换事业、决定旅行、结婚等等，另一方一得暗示马上跟着行动。此单元教导责任、回应与合作。 婴儿灵、幼儿灵、青年灵阶段共同的典型单元遗弃者—被弃者，其中的一方也许遗弃孩子或者配偶，或者在战场上遗弃袍泽任其自生自灭，这种关系可能于一生中重复不断。其功课涉及学习正直与责任。 成熟灵成熟灵单元开始呈现出较强的消业性质而非造业。该阶段以亲属关系单元为特色，如父母—子女、兄弟—姊妹、夫—妻。这类关系属复杂且需要不少的世故经验才能完成，性质属于深度感情，满足了成熟灵对于情感课程的需要。典型的成熟灵单元为兄弟、兄妹或姊弟、姊妹档，此单元教导彼此之间的长期约定，此外，它也教导施与受、耐心、支持与了解。其搭档毋需有血缘的关系，可以是朋友彼此之间亲如手足，有时感觉比手足还要亲。 老年灵老年灵阶段必须完成的主要单元之一是老师—学生，老年灵通常教导较年轻的灵魂有关后者的功课并一路扶持他们。此种师徒关系并不需要以传统面貌呈现，例如，父母也许是学生而其子女是指导者，重要的是学习之流由其中一人流向另一个人，即使父母也许一开始无法认出此一单元。典型的成熟灵与老年灵的共同单元：夫—妻（包括长期的同性恋关系），类似手足单元，但包含了性关系的复杂性，它教导相容、和谐、承诺、同甘共苦、平衡。 青年灵、成熟灵和老年灵共同的典型单元艺术家—赞助人，指一方受到另一方的赞助去追求他的工作。可由传统的艺术家及其赞助者的关系呈现，较不明显的形式如夫妻当中一人负起经济重担，另一人则放手追求其兴趣，例如配偶的一方供另一方读书。 爱侣阶段爱侣阶段在较老的灵魂阶段完成，在两个个体之间已完成其他全部单元之后才有可能进行的一个单元，双方彼此了解对方所有行为上的极端，他们之间没有彼此尚未做或经历的事，他们彼此了解对方的一切，且不会有任何的讶异，这是一种有极大力量为基础的关系，在两人结合的一生中此种关系维持不辍。爱侣搭档并不强求任何特殊的形式，它可能是夫妻关系，或父母、孩子、手足关系，也可能是两人之间很单纯的无条件之友谊。爱侣单元教导无条件之爱或神爱。 6月30日 给青年建筑师的信汉宝德
1.如果你是一个懂得生活的人，最好把建筑当作一种认识生活进而欣赏生活的经验，不要把它当作一种职业，这是享受建筑的不二法门。 2.建筑是一种心灵习惯，不是一种职业。 3.上学，抱着通识的心情去学专业才是正确的态度，这样说，并不是要你不重视专业，而是自专业的学习中，注意通识的精神。何谓通识精神?就是置之四海而皆准的一些原则、原理。我们知道，不论是哪一种专业，要学好，都要把人群与事理放在心中，都要把握事物的逻辑关系，了解其中的前因后果，都要能使他人理解这种关系，接受此一事理。这也就是所谓"人同此心，心同此理"的那个"理"。 4.其实在任何行业中，雄辩与说服都是很重要的，只是为专业判断的需要，他必须使用图面或其他的工具来加强其效果而已！牢记学画图的目的是表达，你就受用不尽。不要以为透视图就是表达，或电脑动画就是表达。那只是辅助的工具。重要的是如何充分沟通观念，如何使决策者或社会大众信服而采用。你学习这些，你就不只是学建筑，你学的是在社会上争取机会的能力。 6.在上世纪现代主义流行的时候，明晰（clarity）是沟通的基本准则.建筑被视为一种视觉艺术，它所传达的意思要很明确地表现出来，才能产生共识与共鸣。可是自上世纪后现代来临，明晰为含糊（ambiguity）所取代。建筑不用眼睛看，而变成一种观念了。眼睛人人都有，观念却不相同。因此由视觉接受并欣赏的艺术是可以大众化的，由观念接受的艺术只能有这种脑筋与思维的少数人欣赏。小众艺术或分众艺术的时代来临，而建筑却矗立在大众的眼前。 7.群众运动与政治家一样，对人世的态度要走中道。在创意中蕴涵着不偏不倚的普世精神。 8.一件艺术品只考虑雅，会排斥大众，是他们无缘近雅，只考虑俗，一味地只顾吸引大众，则会使他们沦为庸俗。 9.建筑的社会责任就是在满足大众的期待中，提升大众的精神生活品质。那么我们就要深究，大众的期待是什么？怎样去寻找有格调的大众需求？我觉得建筑的学者们在学术研究课题上没有向这个方向发展是很可惜的，也令我十分不解。 10.要在建筑师这行业里成功，必须具备很多条件。首要的条件就是结交朋友的天性与推销自己的能力。道理是很简单的。建筑是一种以创造的能力服务社会的行业。要怎样让他人知道你是有创造力，又值得信赖的人，这是非常重要的第一步。所以建筑师必须同时具备艺术家与商人的性格。可惜的是这两种性格极少在同一人身上出现。 11.如果你是一个认真的建筑师，会在比图中花上极大的心力，多方面思考，希望得到评审者的青睐。可是在评审的过程极少有机会深入了解设计的内涵，只能在短短的几个小时内，以表现的技术、建筑的造型、个人的偏好作成选择。然后几个评审人员的意见平均得到比图结果。所以比图在建筑师的选拔上，只有程序上的正义，并不能保证真正的公平，也不能选出最优秀、最适当的作品。平凡的作品反而容易入选。 12.年轻的朋友，你听到这里是不是会感到沮丧呢？不用怕，你要相信机运和努力总有一天会成全你的梦想。人生本来就是一出难以推测的戏剧，你要学者勇敢地做梦，但却豁达地接受一切遭遇。如有这样的态度，你会觉得建筑仍然是很好的行业，它使你睁开眼睛，看到这个世界的美丽，它使你知道怎么享受精神生活，悠游人生。 12月25日 2008的圣诞夜，我的福音书经过了10年，尼尔·沃许《与神对话》系列的最后一本书《回归神》（Home with God ）近日出版。新书主要谈论死后生命，书中论及死后生命的三个阶段，以及18个“忆起”。因为《与神对话》中说，我们没有什么是必须学的，我们只是需要忆起。
有关生与死的18个忆起（remembrances）
第一个忆起：
死去是你为你自己做的事情。
第二个忆起：
你是你自己的死亡的原因。这一点总是正确的，无论你在哪里、以何种方式死去。
第三个忆起：
你无法违背你的意愿死去。
第四个忆起：
没有哪条回家的路好于任何其他的路。
第五个忆起：
死亡从来不是一个悲剧。它永远是一份礼物。
第六个忆起：
你和神是一体的。你们之间并无分隔。
第七个忆起：
死亡并不存在。
第八个忆起：
你无法改变终极现实。但你能改变对它的体验。
第九个忆起：
一切万有的愿望是用它自己的经验来了解它自己。这就是一切生命的原因。
第十个忆起：
生命是永恒的。
第十一个忆起：
死亡的时间和环境总是完美的。
第十二个忆起：
每一个人的死亡总是服务于所有知道他的死亡的其他人的议程。这就是他们为什么会知道的原因。因此，从来没有死亡（也没有生命）被“浪费”。没有人会“白白地”死去。
第十三个忆起：
诞生和死去是同一件事。
第十四个忆起：
你在创造的行动中延续。在生命中，也在死亡中。
第十五个忆起：
没有进化的终点这回事。
第十六个忆起：
死亡是可逆转的。
第十七个忆起：
你死去时，所有你爱的人会来迎接你——无论是在你之前死去的人，还是将在你之后死去的人。
第十八个忆起：
自由选择是纯粹创造的行动。是神的签名。你的礼物。你的荣耀。你永远的力量。
以下是该书的第一章：
每一个人都是在为他自己做事。当你明白甚至死去也是如此时，你就永远也不会再害怕死亡。
第一章
没有神而活着或死去都是不可能的，但你这样认为并非不可能。
如果你认为你是在没有神而活着或死去，那么你就会有这样的体验。
你如己所愿这样去体验多久都可以。无论什么时候只要你做出选择，你就可以结束这种体验。
我相信这些是神圣的话语。我相信它们直接来自于神。
这些话在过去四年里一直浮现在我的脑海里。我现在把它们视作是对我的邀请。一个来自于神的更大的对话的邀请。
你说对了。我曾想要确定我们会进行这场更大的对话，所以，每当你认真思考生与死时，哪怕只是一会儿，我就把这些话放在你的脑子里。这是一场你一直不情愿的对话，一再拖延的对话。
对。我知道。并不是我害怕深谈生命、甚至死亡的话题，只是它们非常复杂，我想确定自己真的准备好来作这样的长谈。我想要在心理上，和，嗯，我想，精神上，做好准备。
你觉得现在你准备好了？
我希望如此。我无法永远拖延这场对话。即使我想如此，你也会一直把这些话放在我的脑子里。
对，我会这样。因为即使你从来没进行其余的对话，我也会让你听到这些话。
好吧。我已经听到了。
我想要你一遍又一遍地听到这些话。
没有神而活着或死去都是不可能的，但你这样认为并非不可能。
如果你认为你是在没有神而活着或死去，那么你就会有这样的体验。
你如己所愿这样去体验多久都可以。无论什么时候只要你做出选择，你就可以结束这种体验。
这些话向所有害怕活着或死去的人传达了他们所需要知道的一切。
那么我们现在就可以结束这场对话了。
我们可以。你有多深的希望去获得更高的理解呢？如果你选择继续这场对话，那么我会再送给你一百个词——给所有生命的一百个词的公式。
嗯，这是揶揄。
正是如此。
但它有效。我现在不会把对话变短。所以我将要和神进行一场关于生与死的对话。再一次。
好，但要谈论许多我们以前从没有谈论过的事。
谁会相信……
这并不重要。你不是在替别人进行这场对话。你是在替你自己对话。
这我得时刻提醒自己。
人们在为自己做事情时，他们常常认为他们是在为别人而做。
每一个人都是在为他自己做事情。当你了悟到这一点，你就会来到一个突破口。当你明白即使是死亡也是如此时，你就不再会怕死。而当你不再怕死，你就会不再怕活。你就会完整地生活，从此刻开始，直到最后一刻。
打住。等一下。你是说，当我死去时，我是在为我自己而死？
当然，你会还为谁而死呢？
你已经在这里提出了一个真正的要点：让我们明白，死亡是创造的一刻。
因为它本来就是，而很少人以这种方式来看待死亡。
如果有更多的人这样看待死亡，也许围绕在死亡周围的悲伤会少很多。
会一点悲伤都没有。不会为离开的人悲伤。而会欢庆。
死亡是人们变得非常有力量的时刻，因为他们真正是谁会通过死亡本身的过程而被放大。
再问一次，这过程是——？
“死亡”是将你从你的存在核心推向你的下一个现实的能量。
我们回头再来谈我们前面探讨过的“能量联盟”这件事。
“诞生”和“死亡”是纯粹创造的时刻，因为它们校准或“微调”作为生命本身的能量，增加它的振动频率，并在物质世界呈现为物质，或降低振动频率，并呈现为精神世界中不可见的能量。
整个宇宙就是这样诞生的。
你就是这样诞生的。
秘密在于——伴随你诞生的能量才是“重要的”（注：原文为“what matters”，本意是要紧的，matter一词也有物质的意思，作动词解，则有转化为物质的意思，故有下文）。就是说，它就是转化为物质（change into matter）的能量，在物质世界中呈现。
在死亡那一刻所发生的则截然相反。这样，你通过将你从物质世界带入死亡的东西来用死亡创造，你通过你从灵魂世界带入诞生的东西来用诞生创造。
我从来没有听到过这样的解释。现在这么多事情都搞清楚了。
很好，因为这很关键。你带入你的死亡经验的东西会被或有意识或无意识地带入，对你正在做什么或完全觉知或完全缺乏觉知。
这就是我们此刻正在对话的内容为何如此重要的原因。
这场对话的目的是要让你完全觉知自己正在做什么。你已将你的自我带到这场对话，这样你就能提醒你的自我这一点：
你正在通过振动、通过你送出的能量创造着你的现实。
现在你可以说，你以前已经听到过所有这些——但你并没有据此行动。
这就是为什么你一遍又一遍一直在告诉你的自我的原因。
如果我“据此行动”会“如何”？如果我真正懂得这一点，并且无需一次又一次重复这场对话、谈论我“认为”自己已经知道的内容，那会如何？
首先，你头脑里将不再会抱持负面思想。
其次，如果一个负面的思想真的碰巧在你的脑子里闪现，你就会即刻将它从你的头脑中去除。你会故意去想别的什么。你会只是改变你对它的想法。
第三，你会开始不仅了解你真正是谁，而且尊重和展示你之为你。也就是说，你会从你知道什么转向你体验什么来作为衡量你自己的进化的标准。
第四，你会如你所是的样子全然地爱你自己。
第五，你会如他们所是的样子全然地爱每一个人。
第六，你会如生活所是的样子全然地爱生活。 第七，你会宽恕每一个人，每一件事。
第八，你不再会故意伤害任何一个人——在情感上或身体上。至少你不会以神的名义这样做。
第九，你不再会为一个人的死去而悲哀，哪怕只有一瞬。你会为你的失去，而非他人的死亡而悲哀。
第十，你不再会害怕或哀悼你自己的死亡，哪怕只有一瞬。
十一，你会了知，一切都是振动。一切。因此，你就会更多注意你所吃的食物的振动、你所穿的衣服的振动、你所看、读、听的一切的振动，以及最重要的，你所想、所说、所做的一切的振动。
十二，你会做无论什么去调整你自己的能量振动，以及你正在创造的你周围的生命能量的振动，如果你发现它与你对你是谁的至高认识、以及你所能想象到的你是谁的最伟大的经验不发生共振时。
现在……我们开始……
第十二个忆起：
每一个人的死亡总是服务于所有知道他的死亡的其他人的议程（agenda）。这就是他们为什么会知道的原因。因此，从来没有死亡（也没有生命）被“浪费”。从来没有人“白白地”死去。
这将个人悲剧、国家灾难、集体伤亡以及每一个个人的死亡置于一个完全不同的背景之中。突然，从婴儿猝死到成千上万人的灭绝，一切都能以一种全新的方式来理解。
对。
当你理解生命的无尽和神奇的交织时，每一次死亡都会被转化为一件极具神圣意义的事情。
9/11的死亡和2004年海啸死亡以及在苏丹达尔福尔（Darfur）的种族灭绝屠杀和纳粹大屠杀都被提高到一个令人尊敬的地位。
常年躺在病床上的老祖母之死、欢快地冲向他毫不怀疑的车流中的儿童之死、艾滋病人之死、试飞员之死、死于和平和死于暴力者之死、英勇献身者之死、以及默默无闻者之死——所有的死亡都被提升到一个非同一般的充满意义的高度，因为每一个生命都触及千百个生命，而每一次死亡都是赎回。
所有的死亡都是可赎回的，因为所有死亡都将每一个灵魂回归至它自己的真相，回归至生命的真相，回归至神的真相——每一个被任何死亡触及的人都向这一真相敞开，因而可能也会同样经验到它。
我要告诉你，没有死亡被浪费，所有死亡都向离开这个世界和依然留在这个世界的人们带来一个讯息。它要你去寻找和找到这个讯息，去聆听和留意这个讯息。
大屠杀的讯息是什么？9/11的讯息是什么？海啸、婴儿猝死、艾滋病人和在半夜溘然而逝的亲爱的祖母的讯息是什么？实际上，所有死亡和所有生命的讯息和目的是什么？
你可以告诉我们吗？你能在这里告诉我们吗？
讯息就是你把它宣称为什么。目的就是你将它展现为什么。你通过你的生活来宣称和展现。
你既是讯息也是信使。你既是创造者也是造物。甚至在你捎信时你也是在制造讯息的过程中。实际上，送信的过程就是制造讯息的过程。它们是同一件事。
对此想一想，好好想一想。我能向你说的就这么多：生命本身是一个远远超出你曾想象过的荣耀和奇迹——而你——你自己——就是一个远远超出你曾经历过的荣耀和奇迹。
你所过的生活——今生，你所是的今生——是永远延续的和永恒的。它永远不会结束。
所有灵魂在每一刻都在互动并共同创造。所有灵魂。一种交织正在进行。一种制造惊人的生命织锦的交织。每一根线都有它的路线，但因而设想每一根线都“自行其是”会极大地误解更大的图景是如何创造的。
我的上帝！
你的上帝，确实。
所以，生命不是一个单一的经验。
实际上，它是。
它是单一的经验，通过经验它的个人性来了解作为它自己的自我。只有一个单一的议程，它通过我们每一个人的截然不同而又出色的共同参与的经验被服务。
这单一的议程就是为了表达和经验神性的所有的壮丽，并在每一个当下的金色时刻里重新创造和定义它自己。它如何表达自己，它如何体验自己，它如何定义自己，这全都取决于你。这就是你每天在做的决定。这就是你在每一刻展现的选择。你在个人地和集体地这样做。每一个行动都是一个自我定义的行动。
当你融入你的存在核心时，你就会得到这个真理和许多其他真理的提醒。如果你已经忘了原来的议程，如果你已经丢失了你的记忆和你对你真正是谁的感觉，那么，这里就是你回春、再次合一、重新变得完整的所在。而如果你还没有——不如说——拥有对所有这一切的完整觉知和对它的完整体验，那么它就在你存在的核心，你会在这里得到补充。
所有已遗忘终极真相（the Ultimate Truth）的人们的巨大误解、所有活在暂时的健忘症中的人们的巨大幻象，就是有一个他们不得不“去”的地方，有一个他们为了“抵达天堂”或“与神合一”并体验永恒至福而必须前往的地方。
为了体验神性的至福，没有什么你必须去的地方，没有什么你必须做的事情，没有什么除了你此刻所是之人之外你必须成为的人。你就是神性的至福，你只是不知道而已。
那为什么要麻烦作这些无止境的旅行呢？为什么我一直在时空连续体里旅行呢？为什么我已经为神而作这无止境的探索呢？
你的旅程并不是一个为神而作的无止境的探索，它是一个无止境的对神的体验。
如果你能这样理解，持续旅行的原因就变得明显。旅程是一个过程。它是你了解神——其实是你了解你自己就是神性的方式。这个旅程因此是你最伟大的喜悦。
好，所以我为了体验神而作这些“时空之旅”。但什么时候我会真的遇见神？你在前面说过，神会是我死后所经历到的第一种经验。
如果你相信会是这样，那么它就会是这样。但你无需等到那时。其实，你一直在与神相遇。我也一直在告诉你这一点。
大多数人类的神学的中心错误就在于此：你认为有朝一日你将会遇见神。你想象有朝一日你将回到家中。你将不会回到家中。
你从没有离开家。
观察造就感知，而感知造就经验。感知为你造就的经验就是你所谓的“真相”(”the Truth” )。
你的真相就是你实际上经验到的。其他一切都是别人经验到、然后告诉你的。这些与你无关。
没有客观现实这回事？
你是不是说，没有什么是它所显现的样子？
我选择拥有我所拥有的观察？
实际上，你就是如此。这就是你凭以创造的过程。
这我很难相信。
那你就不会相信。
结果是——
——你就不会体验到它。
因此如果我不相信我选择拥有我所希望的任何观察，那么我就不能拥有我所希望的任何感知。
正是如此。
因为这是我的观察。
因为这是你的观察。而它将改变你的感知，感知会改变你的经验——而你的经验会加强你的观察。
但我可以争辩说，我并没有选择这种感知，它就是我客观地观察到的。
它是依据你的观点观察到的。你不能“客观地”观察什么。客观的观察是不可能的。
另一个矛盾修辞法。“客观的观察”是一个矛盾修辞法。
对。没有什么不受观察者的影响而被观察到。
我肯定对于很多人来说，这听起来很像许多新时代灵性的夸张而费解的言辞。
这很有意思，因为它是纯粹的科学。
科学？
它是基本的量子物理学。你可以随便读哪一本量子力学的书籍。
在你离开世间生命之后很快，当你进入死亡的第三阶段，希望就会成为现实。世间生命的每一个幻想都仅仅显现为——一个幻想。你的眼睛睁开，你的观察力扩展、增强，已经放下经由在死亡的第二阶段时你所遭遇的过程而保留在你脑子里的想法和信念，你开始形成新的信念。
现在记住适用于所有生命的公式，因为它不仅适用于肉身生命，而且对于死后生命也同样适用：
希望是通往信念的大门，信念是通往知晓的大门，知晓是通往创造的大门，创造是通往体验的大门。
体验是通往表达的大门，而表达是通往成为的大门，成为是所有生命的活动，也是神的唯一功能。
我喜欢这段话……
我已经听说过，我们在死后会与我们所爱的人们重聚，以及他们会帮助我们“跨越”，知道这是真的，我真是高兴极了！
在你死之前，你甚至会变得能感知到一些你所爱的人的显身。
在我死之前？
听见濒死者这样说的人常常试图说服他们，他们是见鬼了——而他们真的是见鬼了——他们非常真实，但其他人看不见——因为他们局限的视野。你的视野在死后即刻扩展——也常常在你死之前的时刻。
这真是激动人心！你现在真的有点让死亡听起来激动人心！
例如，如果你在死时没有体验到这些灵魂出现，那会是因为你并没有这样期待，因为他们显身的可能在你的信念系统之外。而如果你如此希望这些亲爱的灵魂会出现，你就会立即感知到他们。
我明白了。因此搞清楚你有关死亡的信念真的非常重要。
在生命中搞清楚你对一切事物的信念很重要。不只是你的死亡受你的信念影响，而且是你的整个生命。
生命是化为物质的神。
理解这一点很重要，生命中没有哪一条单一的道路能让神化为物质。有些波很小，只是一个波纹，而有些波很巨大，雷鸣般席卷而过。但是，不论微小还是巨大，波总是存在。没有什么时候海洋上没有波澜。而每一个波浪都不相同，但没有哪一个波浪是和海洋分离的。
不同并不意味着分离。这两个词是不可互换的。
你与神是不同的，但你并没有与神分离。你并没有与神分离的事实正是你永远不会死亡的原因。
波浪上岸，但它并没有消失。它只是改变形式，又退回海中。
每当一个浪头打到沙滩上，大海并没有“变小”。实际上，这个波浪展现自己，并因而展现大海的伟大。然后，通过回到海中，它又回复大海的荣耀。
波浪的呈现就是大海存在的证明。
你的呈现就是神的存在的证明。
我想要你思考奇迹的可能性。你为何没有经验到从我这里接收到解答自有原因，但这个原因此刻并不重要。此刻重要的是你要考虑，此刻，就在此时此刻，在你的面前就有一个答案的可能性。睁开眼睛，你就会看见它。开动头脑，你就会知道它。打开内心，你就会感觉到它就在那里。
只有当你在全然的知晓中呼唤我时，你才会知道，你已经得到答案了。因为它就是你所知晓的，你所感受的，你所宣称的你的真实经验是什么。如果你在绝望中呼唤我，我也会在那里，但你的绝望会让你变瞎，会让你看不见我。
没有什么你做过的是如此可怕，没有什么在你身上发生过的是如此无法弥补，以至于它无法治愈。我能够并且会让你再次变得完整。
而你必须不再评判自己。作出最强烈的评判的人就是你。别人会由外向内看来评判你，但他们并不了解你，他们不能看清你，所以他们的评判是无效的。不要把他们的评判当作你的评判而让它们变得有效。它们没有意义。不要等别人来看清你真正是什么样子的，因为他们用他们自己的痛苦的眼睛来看你。相反，要明白，我所看到的你是神奇和真实的你，要明白，我所看到的你是完美的。当我看着你，我只有一个想法：“你是我心爱的人，我对你很满意。”
在神的王国里，宽恕是不必要的。神无法以任何方式被冒犯或被损害。在整个宇宙中，只有一个重要的问题，而它与你的罪恶或无知无关。它与你的身份有关。你是否知道你真正是谁？当你知道这一点，所有的孤独的想法就会消失，所有的无价值的想法就会消失，所有的无望的想法就会变成对你的生命就是奇迹的惊人的觉知，就会变成对你就是奇迹的惊人的觉知。
就在此刻，你被千百个天使所围绕。现在，接受他们的帮助。然后，将他们的礼物传递给别人。因为你会在给与之中收到，你会在治疗之中被治愈。你一直在等待的奇迹一直在等你。当你成为别人等待的奇迹时，你就会知道这一点。
那么，去施行你的奇迹吧，让你的死亡成为你最荣耀的时刻，而非你最悲伤的宣告。把死亡当作一个用来创造、而不是用来毁灭的工具，用来前进、而不是用来后退的工具。在这个选择中，你将荣耀生命本身，并让生命带来你自己最伟大的梦想，甚至在你活在你的肉身中时。最终带来你灵魂之中的和平之梦。 10月28日 卖猪与金融危机 一男赶集卖猪，天黑遇雨，二十头猪未卖成，到一农家借宿。
少妇说：家里只一人不便。 男：求你了大妹子，给猪一头。 女：好吧，但家只有一床。 男：我也到床上睡，再给猪一头。 女：同意。 半夜男与女商量，我到你上面睡，女不肯。 男：给猪两头。 女允，要求上去不能动。 少顷，男忍不住，央求动一下，女不肯。 男：动一下给猪两头。女同意。 男动了八次停下，女问为何不动？ 男说猪没了。 女小声说：要不我给你猪…… 天亮后，男吹着口哨赶30头（含少妇家的10头）猪赶集去了…… 哈佛导师评论：要发现用户潜在需求，前期必须引导，培养用户需求，因此产生的投入是符合发展规律的。
（加强篇）
另一男得知此事，决意如法炮制，遂赶集卖猪，天黑遇雨，二十头猪未卖成，到一农家借宿 少妇说：家里只一人不便。 男：求你了大妹子，给猪一头 女：好吧，但家只有一床。 男：我也到床上睡，再给猪一头。 女：同意。 半夜男商女，我到你上面睡，女不肯。 男：给猪两头。 女允，要求上去不能动。 少顷，男忍不住，央求动一下，女不肯。 男：动一下给猪两头。女同意。 男动了七次停下，女问为何不动？ 男说：完事了～～～女：...... 天亮后，男低著头赶2头猪赶集去了...... 哈佛导师评论：要结合企业自身规模进行谨慎投资，谨防资金链断裂问题。 又一男得知此事，决意如法炮制兼吸取教训，遂先用一头猪去换一粒伟哥，事必，天亮后，男吹着口哨赶38头（含少妇家的18头）猪赶集去了……
哈佛导师评论：企业如果获得金融资本的帮助，自身经营能力将得到倍增。 知道此法男多，伟哥供不应求，逐渐要2头，3头猪换一粒伟哥。
哈佛导师评论：这就是通货膨胀。 当猪价格涨到16粒一棵的时候，哈佛导师评论：该男已经进入边际成本，除了拥有对自身能力的自信和未来良好愿望以外，实际现猪流已经为零。但换猪男越来越多，卖伟哥的决定，扩展生产能力，推出一种次级伟哥，如果你缺一头猪，只要你承诺可以到该女房中一夜，就可以先借，事成后补交猪款，这个方法大大促进了伟哥销售。
哈佛导师评论：这就是贷款，让企业可以根据未来的收益选择借支流动资金 伟哥专卖店后来在即使你一头猪都没有，只要你承诺可以到该女房中一夜，就可以先借，事成后补交猪款。
哈佛导师评论：这就是金融创新，让现在的人花未来的钱，反正等你老了未来的钱你也花不动。
消息一出，换猪男越来越多，有人找伟哥专卖店，这个项目太好了，我们把它变成优质基金，对外销售债卷，你们也就可以分享我的收益，如何？结果伟哥专卖店觉得甚好，于是该公司把换猪男分三类，一类是拿现猪换的，一类是一部分现猪贷的，一类是完全没有现猪借的，发行三种债卷。大家踊跃而上。纷纷购买伟哥专卖店的债卷，伟哥专卖店生意太好，就把债卷销售外包给另外一家公司运作，该公司也一并大发其财，公司越做越大，甚至可以脱离实际伟哥销售情况来发行，给自己和伟哥专卖店带来巨大的现金收益。
哈佛导师评论：这就是专业的人做专业的事，从实体经营到资本运作，经济进入了更高的层次。 为了防止自己债卷未来有损失，该公司决定给它买上保险，这样债卷销售就更容易，因为一旦债卷出现问题，还可以获得保险公司的赔付，哇，债券公司销售这下子太好了，保险公司也获得巨大平白无故的保险收入。
哈佛导师评论：这就是风险对冲，策略联盟，提高了企业的抗风险能力，也保护了消费者利益。 换猪男太多，排长队等待，该女无法承受，说老娘不干了，我搬家，一时间有无数拥有伟哥的欠猪男。
哈佛导师评论：这是个别现象，属于市场的正常波动，不会影响整个经济。 结果该女迟迟不肯搬回。一部分欠猪男没有收入，只好赖帐，结果大量债卷到期无法换现猪吃，债卷公司一看，一粒伟哥16头猪，这哪里还得起，宣布倒闭
哈佛导师评论：这是次贷危机，不会影响整个金融行业。 哪里晓得债卷公司还把债卷上了保险，保险公司一看，这哪里赔得起，于是也宣布要倒闭。
哈佛导师评论：这是金融危机，还不会影响整个实体经济。 后文：据说该女已搬到中国定居。 10月14日 小灵魂和神的寓言 从前有一个灵魂，它知道它自己是光。这是个新灵魂，所以急于想体验。“我是光，”它说，“我是光。”然而对于这一点，它所有的觉知和叙述都无法取代对这事实的经验。但在这个灵魂从中浮出的领域里，除了光，没有别的。每个灵魂都是崇高的，每个灵魂都是庄严华美的，每个灵魂也都发着令人肃然起敬的璀璨光辉。因而这个小灵魂就象是阳光中的一支蜡烛。在最伟大的光――它是其中的一部分――当中，它无法看见自己，或经验到自己真正是谁。
且说，这个灵魂变得越来越渴望认识它自己。它的渴望是如此之大，以致有一天，神说：“小毛头，你知道你必须做什么来满足你这渴望吗？”
“哦，神啊，要做什么呢？我什么都肯做！”小灵魂说。
“你必须将你自己和我们其他的分开，”神答道，“然后你必须将黑暗召到你身上。”
“哦，神圣的主，什么是黑暗？”小灵魂问。
“你所不是的那个。”神答道。那小灵魂了解了。
因此，那小灵魂真的将它自己与所有的我们分开，是的，甚至去到另一个领域里。在那领域，灵魂有力量召唤所有各种的黑暗到它的经验中。小灵魂那样做了。然而处在黑暗当中，它却哭喊道：“父啊！父啊！您为何舍弃了我？”
“就象你在你最黑暗的时候一样。然而我从未舍弃你，反而是永远站在你身旁，准备着提醒你你真正是谁；正准备着，永远准备着叫你回家。”神说。
“神的任何部分，只要你希望成为，你都可以选择去成为。”神对那小灵魂说： “你是绝对的神性，在体验其自身。现在，你希望体验神性的哪一层面呢？”
“你是说我可以有选择？”那小灵魂问道。神回答：“没错。你可以选择在你之内。以你之身并藉由你来体验神性的任何层面。”
“好的，”那小灵魂答道，“那我选择宽恕。我要体验我自己为神的那个称为完全宽恕的层面。”
“没有谁需要被宽恕。神创造的一切都是完美与爱。”
“没有谁需要被宽恕？”那小灵魂有点难以置信。
“没有，”神又说了一遍，“看看周围。有哪一个灵魂是比你不完美、不美妙的吗？”
于此，那小灵魂转身，吃惊的发现天堂的灵魂都在祂周围。祂们从国土各处远近奔来，因为祂们听说这小灵魂与神有一番不寻常的对话。
“我没看到一个灵魂比我不完美！”那小灵魂惊呼道，“那么，我要宽恕谁呢？”
正在此时，有一个灵魂从大众中走出。“你可以宽恕我。”这友善的灵魂说。
“宽恕你什么？”小灵魂问道。
“我会来到你下一次的肉身生活中，做一些事情让你宽恕。”那友善的灵魂说。
“但那是什么？你这样一个完美的光之存在，你能做什么事情让我宽恕你呢？”那小灵魂想要知道。
“噢，”那友善的灵魂微笑道，“我们一定可以想出一点什么来的。”
“但是，为什么你要做这样的事呢？”那小灵魂无法想象这样一个完美的存在，何以会要把它的振动放慢那么多，以致可以做出什么“坏”事来。
“简单，”那友善的灵魂说，“我那样做是因为我爱你。你不是想要体会自己为宽恕之心吗？再说，你也曾经为我做过同样的事。”
“我做过？”小灵魂问道。
“当然。你不记得了？我们——你和我——曾经是那全部。我们曾是其上与其下，其左与其右。我们曾是其此与其彼，其前与其后。我们曾是其大与其小，其公与其母，其善与其恶。我们曾是其一切。”
“而且我们这样做是出于协议，因为这样我们各自才可以体验到自己为神最恢宏的部分。因为我们了解到……若无你所不是的，则你所是的，即不是。若无『寒』，你即不能『暖』。若无『悲』，你却不能『喜』，若无称为『恶』之事，则你所称为『善』的事就无法存在。如果你选择是某一个事物，则在你的宇宙中，就必须有某一事物或某一人，呈现为跟你想是的事物的相反面貌来，才能使你的选择可能实现。”那友善的灵魂解释道：那些人便是神的特使。而那些状况则是神的礼物。”
“我只要求一件回报。”那友善的灵魂宣称。
“什么都可以！什么都可以！”小灵魂喊道，现在，由于祂知道了祂可以去体验神的任何神圣层面而兴奋不已。现在，祂知道了那计划。
“在我殴打你的时候，”那友善的灵魂说，“在我对你做你无法想象的事情时——就在那当刻……，要记得我真正是谁。”
“噢，我不会忘记！”那小灵魂答应道，“我会以我现在看到的你来认识你——完美无缺。我会记得你是谁，永远记得你是谁。”
10月6日 关于（伪）文艺女青年的个人怨念(转贴) 首先强调，我是一个（伪）文艺女青年的忠实爱好者，就像我自认为我是一个伪文艺男青年一样，为什么不是文艺女青年而是伪文艺女青年，因为至今为止我还没有遇上完全意义上的创作型文艺女青年，因此我对文艺女青年没有发言权。 文艺女青年这个概念其实也并不新鲜了，我好像在2000以前就听说过一句话，我爱文学，更爱文学女青年，其实文学女青年和文艺女青年本质上应该是差不多的，因为我一直认为这句话是80年代的，那时候电影和网络还不发达，所以称不上文艺，只能称得上是文学。说句题外话，我觉得我就应该是活在80年代的，那时候西方文化刚刚进入，什么存在主义，表现主义，后现代，自由主义都很适合我等闷骚的人去接触一下，然后在90年代回归本源，不过也不一定，我觉得我在80年代末也许就死翘翘了也说不定。 感谢《文艺女青年使用指南》（以下简称《指南》）这篇帖子给我了一个完整意义上的文艺女青年的概念，首先它把文艺女青年和知识女青年区分开来。你不能说一个女孩成绩很好，学历很高，文静老实那就是文艺女青年。对以文艺女青年来说文静老实有时候是不可缺少的，但那是表象，下边要有一颗悸动的心，需要实质。 我常常跟我的朋友讨论第一眼看到的女孩，因为我是（伪）文艺女青年的忠实爱好者，所以我们只讨论我对这个女孩是否有感觉然后大概界定她是否属于文艺女青年。有的时候我会说不够闷，有的时候我会说不够骚。对了，闷骚是我对文艺女青年下的第一定义。 我查了一下百度，百度上给闷骚的解释是：闷骚是指外表中规中矩，严肃内向；内心却充满激情、渴望的群体。我觉得文艺女青年或多或少都会闷骚。闷是体现她们对外在世界与媚俗的拒绝，是一种个人意识的体现，也是她们长期困惑在书本或者电影难以融入现实世界的无奈。具体的表现为，爱看书，轻声寡言，经常发呆，看似软弱易推倒，有时也会有白痴言论或者行为，总之很乖，还有黑框眼镜。这里要谈一下黑框眼镜，其实不一定是黑框的，现在文艺女青年对红框，黄框，甚至绿框的都很有兴趣，但是注意一定是要有框的。眼镜自然会给人一种有学识的感觉，而框架就是把眼睛包裹起来，隔绝自己与世俗，走入个人空间，隐藏自己的欲望与幻想。 而骚呢，首先我要说明一点，骚并不是完全意义风骚或者放荡，尽管我喜欢文艺女青年的风骚和放荡，但是我更喜欢的是文艺女青年对世界和人生的骚。这个骚，有一点玩世不恭的情绪，有一点追求个人价值和人生体验的无奈，以及只追求过程不追求结果的态度。如果一个女人很美，是个漂亮的女强人，或者是个拜金女，或者追求一种具体的生活而不是意义，那就不是文艺女青年的骚。正如《指南》所说，文艺女青年首先是女青年，她们仍会对具体的生活向往，正如我是一个伪文艺男青年，整天幻想发呆，但是给我1000万我还是很乐于接受。但是这种向往不构成她们人生的终极意义。骚的具体表现在，善于倾听和交谈，当然这是对与她们气味相投的人来说的。交谈的内容不限，但是总是有点悲观情绪。对性比较感冒，较为乐于享受和讨论性。对爱情极度渴望，而又极度失望，也许正是因为极度渴望导致了极度失望，也是因为极度失望而又极度渴望。总是想跟媚俗划清界限，可是自己又活在媚俗之中。这里我举一个例子，展现什么是闷骚的骚，其实就是我这个闷骚男和一个（伪）文艺女青年的对话。我说，其实什么药吃多了都会死的，跟安眠药一样，像什么感冒胶囊你要是吃个2瓶一定也死翘翘。她说，避孕药呢？我当场就无语了。 我们下一步就是要总结一下（伪）文艺女青年的特征。注意我这里是有一个括号的，为什么？因为我认为的文艺女青年是创作型，比如作家导演编剧。而伪文艺女青年只是做做样子，偶尔看一场话剧还得是明星版的，附庸风雅而已。（伪）文艺女青年可能真的是对文学或者电影有一些爱好，至少闷骚。 好了，我们明白了（伪）文艺女青年的概念，现在说说（伪）文艺女青年的特征。与《指南》不同，我主要谈的是外在表现，因为《指南》总结的实在是太好了。 一．闷骚。关于闷骚上面已经谈过，但是我还是想说一句这里的闷骚不一定是真的闷，可能一个女孩活泼开朗，但是她本质上还是闷的，因为活泼开朗是给别人看的。 二．读书。既然已经是（伪）文艺女青年，不说写书，看书是必不可少的，貌似所有的文艺女青年都会看安妮宝贝，我想说爱看安妮是没有问题的，但是一定不能只看安妮，否则一定是伪文艺女青年。至少要读过一些感性化大部头西方名家的书，比如雪莱的，拜伦的，叶芝的，莎士比亚的，米兰昆德拉的，比如君特杜拉斯的，比如斯蒂芬茨威格的，比如卡尔维诺的，比如卡夫卡的，实在不行海明威的也凑合。如果一个女孩喜欢唐诗宋词或者徐志摩你得当心点这个女孩是不是书呆子，但是如果她对诗人的风流韵事感兴趣就没啥问题了。然后当下的作家也得有喜欢的，如果一个女孩手里拿着一本郭敬明或者什么成功学，不用想了，那是伪的。但是像什么王小波，刘索拉，余华，莫言就可以考虑，但是一定不能是正在流行的，就算这些作家有了新书她们也得说是比如余华早期，因为她们从本质上来说是怀旧的。 三．电影和话剧。电影大家都爱看，但是文艺女青年还是要看出品味的，还是首先一点，新片她们会去看的，但是不会喜欢。好莱坞大片她们会说看一遍就完事了。要看就看戛纳威尼斯的，其实也不需要多有名的，但是一定要看完有点郁闷的文艺片。这里说下岩井俊二大哥，实在害人不浅，《情书》《燕尾蝶》《四月物语》《关于莉莉周的一切》，一个比一个郁闷。《关于莉莉周的一切》一不小心就被郭敬明哥哥利用搞得90后都变成了非主流，汗一个，不好意思，跑题了。她们家得里有一大堆DVD，看片子不挑演员只挑导演，上面的岩井俊二，王家卫，阿巴斯，特吕弗，费里尼，安东尼奥尼……但是她要是感慨一下《泰坦尼克》真好看，pass掉。话剧也是要看的，就算没看过也大搞要知道，说实话，林兆华的真是没劲点，孟京辉的《恋爱中犀牛》是一定要看的，不过要是没有廖一梅孟大哥也就那么回事，不过还是赖声川的好，部部经典，但是对于话剧资源太少，我们不强求。 四． 音乐。王菲真是被听烂了。跟安妮一样貌似所有标榜自己是文艺女青年的女孩都会听王菲，但是听王菲不是问题，至少要知道王菲是跟The Cranberries和BJOrK学的。现在王菲退隐了，新一代的教主是陈绮贞，陈老师那种柔和…………还真是让文艺青年们陶醉。但是还是不够，至少要听听爵士和摇滚，但是一定是外国的，因为我是伪摇滚迷，所以我也就能叫上来NIRVANA和GUN and rose。其实要找这种感觉可以听听东洋人的歌，像什么椎名林檎就不错，还有是极品，SALYU，《关于莉莉周的一切》里面的歌就是她的，听多了也上瘾。算了，我承认我现在只听吉祥三宝。 五．精致的外表和特定品味的穿着风格。很少有知识女青年会不修边幅，这也是文艺女青年和知识女青年最能从直观区分的地方，她们需要独特的外貌来面对整个世界，和美貌没有关系，但是每次遇见她们总会给我等爱好者眼前一亮的感觉。这里有几个关键词，短发，耳环，衬衫，长裙，铅笔裤，黑框眼镜，旗袍。 六．性。文艺女青年认为性和爱在一起才够爽，其实所有女人都这么认为。但是性如果单拿出来享受也不错，好吧好吧，我承认这也是我的个人臆想。但是我认为一个女人没有性遍不能称为文艺女青年，性是一个转折点，性可以帮助文艺女青年更好的理解文艺，有的（比如我）甚至认为，文学作品其实有一大半是在描写性欲的，只是表现形式不同而已。这样说吧，把性比喻做内心的冲动更好，性按照弗洛伊德的观点其实包含了很多冲动，比如食欲，暴力欲，文艺女青年如果没有体验过性，就不能明白意淫和文艺的真正含义。 七．爱。我再重复一遍。对爱情极度渴望，而又极度失望，也许正是因为极度渴望导致了极度失望，也是因为极度失望而又极度渴望。她们不会明白我是否爱你，甚至她们一生都在追寻什么叫爱，她们内心都有一个人，存在与自己脑中的完美形象，这使她们疯狂地爱，但是注意，这种爱她们一旦得到，便立即完蛋，因为她们只爱脑中的幻想。 八．感觉。直觉和经验？她们相信感觉，这种感觉是她们在脑中长期积累，突然与现实对应而带来的强烈冲动，她们爱的感觉绝对不是可以长期持久的，这种感觉必须有一点悲剧感，什么，你不明白？我也不明白，但是他妈的为什么古希腊流传下的是悲剧而不是喜剧，为什么四大名著全是悲剧？《西游记》不是悲剧？你太没有悲剧精神了。 九．飘。其实飘是文艺女青年存在的基础。漂泊感是文艺的源泉，北京是个好地方，海外是个好地方，大城市是个好地方，家乡也是个好地方但是也只存在于怀念中。试想，要是一个女青年毕业就结婚找对象买房子上班下班洗衣做饭买菜带孩子什么文艺都完蛋了。飘，就是让你没有意义，没有意义就要思考，思考完了就要寻找，寻找找不到就他娘的文艺了，其实还是没有意义，没有意义。 十． 对意义的思考，有意义吗？没有意义吗？ 我扯了这么半天蛋。因为其实我说的不是一个（伪）文艺女青年的特征，而是我意淫的文艺女青年的特征。其实更多的是我作为一个（伪）文艺男青年的特征。 我作为一个（伪）文艺女青年的爱好者，没少受过文艺女青年的郁闷。你就是不知道她们在想什么，你看见她们怜弱的脸就想不顾一切地去保护她们，然后她们一般会做出一副老娘不需要的样子，她们突然沉默寡言，在世界上失踪几天，然后有突然出现，激情四射，她们好像都有点秘密，让你好奇，可有不允许你打开她们的心窗，最他妈的要命的是你根部不知道她们想要什么，一切的一切都是没有意义的。 呵呵，说了这么多，就是发发牢骚，就当是对往日恋情和今日无望的纪念。 文艺女青年使用指南(转贴) 文艺女青年，是最近经常被提起的一个人群，其热度直逼当年的“小资”风潮。由于最近出版业，电影产业的蓬勃发展，这个群体有着越来越扩大的趋势。很多地方总结文艺女青年的特征为：文艺腔，花裙子，帆布鞋，豆瓣网，indie音乐等等，窃以为只抓住了表象，而没有作深入本质的分析，下面，为了帮助广大仰慕，喜爱，热爱文艺女青年的男性同胞有的放矢少走弯路，我们开始讲这门课——文艺女青年使用指南，先讲定义，再说定律，掌握了这些，你就会懂得如何稳准狠地拿下众多文艺女青年。
—————第一课：文艺女青年的定义————— 首先，我们要对文艺女青年做一个定义，这样才能把我们的研究对象从芸芸众生中分隔出来，做更深入的分析：
定义：我们一般把受到过比较好的教育的，有相当人生经历的，对于性爱和爱情有着相同并且很大兴趣的，非常关注一种叫：“感觉”的东西，并时常能从恋爱，做爱，以及文学作品，电影，音乐欣赏和创作中找到这种东西的女青年，称为文艺女青年。 从定义中我们可以看出，文艺女青年首先是知识女青年，她们有着相对大众较好的知识累积，她们不用从事比较繁重的下层劳动，或者比较机械的重复工作，这决定了她们的思考性，她们决不是呆头呆脑的笨头鹅，但是，她们的思考方式和我们理科生，尤其是理科男性有着本质区别，这点我们在之后的讲解中会提到。
她们虽然外表可爱，有一些还会娇憨可人，或者是嗲声嗲气，但是她们的本质是绝对不可能是不谙世事的小女孩的。也许单纯的生活是她们所追求的目标，但是她们的生活和思想状态绝对不能用单纯来形容，这也展现了文艺女青年的矛盾面，其实矛盾也是普遍存在于这类人之中的，她们一般会喜欢用“纠结”这个词来形容，这个问题在后面的研究中我们也会讨论到。
文艺女青年是爱情动物，她们中的一部分也是外貌协会成员或者是身体主义者，其实大部分的女青年也是爱情动物，在这里我主要是为了把这个群体和某些事业型女性和女强人区分开来，那些人是把工作和事业放到前面的。文艺女青年对于爱情和情爱的追求往往是纯粹的，没有任何附加条件的，这是一种脱离了低级趣味的爱情，虽然高尚，但是对于我们广大男性同胞，是一种更加难以把握的东西。
最后，我们要认识到，“感觉”是文艺女青年的本质属性，是她们文艺腔的来源，是她们追求在大众看来标新立异的生活方式的本因。虽然我不能清楚的描述出这种“感觉”，但是我们可以通过两个对比来说明如何分辨文艺女青年。首先，她们追求的感觉和物质化的拜金女不同，她们所要的感觉是自己的感觉，而非外界的评价或者肯定，拜金女追求的是物质上的和精神上的虚荣，文艺女青年的追求更多的是自己的自我表现，和一些文艺女青年群体中的认同，这种认同和自我实现比较起来又微乎其微。同样的通过这点我们也可以分辨真正的文艺女青年和附庸风雅的伪文艺女青年。
在这里还要补充一点，其实每个人都是多样化的，完全纯粹的文艺女青年是不存在的，但是带有着这种气质的人在生活中还是很常见的，所以我们要活学活用，通过某些女人的外在表现来看穿她们的内心本质属性，以达到无往不利的境界。
练习题：
1.请指出下面列出的人物中的文艺女青年，并说明原因： 贞德，戴安娜，安妮宝贝，胡紫薇，张立宪，张悬，纳兰容若，李清照 2.请根据定义思考自己身边的人谁是文艺女青年。 ———第二课：文艺女青年的特征———— 在我们能成功的从人群中辨别出文艺女青年之后，我们还要更进一步的来了解一些她们的表象，来帮助我们在文艺女青年心目中建立起美好的想象，来达到我们不可告人的目的。首先我们来看一看文艺女青年平时的状态，很多人这样来形容她们： 1.她们不合时宜又紧跟时代；她们使人怜爱又令人望而却步。她们彼此惺惺相惜仿佛又自成一系。
2.她们怀着爱与恐惧，悲伤与希望，接纳与排斥，理性与感性漫步或狂奔于昼与夜、醒与梦之间的某个真实又神秘、边缘又大众、公开又隐秘的地带。一道迷离而清新的风景线。
3.她们懂得享受生活，却不懂得如何生活；她们憧憬浪漫伟大的爱情，身边却净是些性伙伴；她们外表所流露出的高傲，源于烂入骨髓的自卑；她们总是沉浸在自己的世界幻想，却又活得比谁都现实。根据最近认识的某文艺小盆U的自白，她认为文艺女青年总是认为自己的人生经历一半明媚，一半忧伤，一面念念不忘所谓的昨日忧伤，一面还对未来幸福有憧憬。这些例子可以清楚的表明她们处于一种深深的自我矛盾之中，而她们的感性思考是不足以带她们走出这种思考的死循环的，因为很多时候她们思考的假设就是虚无的，不成立的，哪么得出的结果当然没有任何现实意义。她们把这种情绪，或者是“感觉”，叫做“纠结”，并且乐此不疲。
练习题：利用生活中的实例说明文艺女青年的三大特征。 —————第三课：文艺女青年三大定律————— 文艺女青年第一定律（Artistic Female Youth First Law）：
一切文艺女青年，总是保持纠结别人或自己纠结的状态，直到有外力迫使她改变她的文艺女青年属性为止。 这个定律可以简写为：纠结者恒纠结。这个定律也可以称为：“纠结定律” 这个定律说明，纠结是她们的固有属性，所以我们绝对不能妄想去改变她们的纠结状态，就好像你我只能去认识自然规律，而不能去改变自然规律一样。认识到这个规律之后，我们要做的是，陪她们纠结，让她们更纠结。保持一种舍不得，放不开的距离，会让她们得到那种纠结的状态而文艺起来，或者暧昧之中营造一种“想要，你就说嘛，你不说我怎么知道你想要呢”的气氛，会达到两人纠结在一起的终极纠结。在这里我还要声明一点，前提是她们要愿意为你而纠结，如果你还没能成功捕获某文艺女青年的目光，那就洗洗睡吧，这帮女青年可是毁人不倦的。
很多人会认为这套使纠结者恒纠结的理论很混蛋，但是呢，追姑娘就是要投其所好，正如你追的姑娘是喜欢成绩好的，你就不能每天拿把吉他去她楼下唱我只在乎你，而要天天带她去自习，顺便自己也得考个班级前几名的。如果你要追的姑娘是喜欢LV和Gucci的，你费尽心机送她一个一人来高的猩猩那就扯淡了。在这里，文艺女青年们喜欢的就是暧昧的浪漫或者是无奈的深情，所以，我们的战术是绝对没有任何的道德问题的。想当年李敖大师年轻的时候，写出那首《只爱一点点》。“不爱那么多，只爱一点点，别人眉来又眼去，我只偷看你一眼。”其实那时候丫还在牢里蹲着呢，就靠这个搞定了知名文艺女青年胡茵梦。当然我们不用都跟李敖比才华，但是呢，找们要认识到用这样的手段是可以奏效的就可以了。
文艺女青年第二定律（Artistic Female Youth Second Law）：
非lesbian的文艺女青年对于男人的兴趣要远远超出男人的想象，但是好感主要来源于她自己的想象，而非男人本身。首先我们要注意到，文艺女青年是对男人有着强烈兴趣的，虽然很多时候她们对男人表现为高傲或者冷淡，那基本是她们自认为小众所决定的，其实她们的文艺表象是来源于她们对于爱情这种千百年来催生了无数伟大文学作品，近年来催生了无数流行歌曲，无数煽情韩剧，无数网络柔情小文的渴望。除去一小部分喜欢同性的文艺女青年，可以这样认为，对于男人和男人的爱情的渴望是她们的关键罩门所在。但是，我们男性也不要高兴的太早了，由于第一定律的普遍存在性，她们对于固定男人的好感判定非常的不确定，呈现经常性的无规律摆动，如果以她们对于某固定男性的感觉为y轴（好感为正，恶感为负），以时间为 x轴（由于广义相对论，时间可以为负，但是我们只考虑时间为正的情况）建立坐标系，我们可以大概的得出，这图像根本不可能有规律可循，比较可能出现的情况是早上三变，晚上四变，是为朝三暮四。
认识到这点规律的实际意义是，不要被某些不热情，不奔放的文艺女青年的小众孤芳自赏的外表吓退，其实她们内心是充满对于男人的需求和向往的，正所谓：“哪个女人不怀春，哪个男人不好色。”当然，她们是不会承认这一点的，她们只会承认的是对于纯粹爱情的向往。我们的处理方法是，yep, Whatever, Just do it!
文艺女青年第三定律（Artistic Female Youth Third Law）：
文艺是相对的，女青年是绝对的。 很多人看到这的时候估计会发出这样的感想，这些特点不是一般女青年也会有么？其实是的，文艺只是表象，女青年才是本质。我们所追求的不也是女青年么，我们也不能抱着维纳斯雕像过一辈子啊。文艺只是一种爱好或者是生活方式，文艺只不过把女青年都具有的敏感，细腻，感性等等特性做了相对放大。所以，文艺女青年也是女青年，总有一天，她们会转变自己的属性，走向人生的另一个阶段——贤妻良母，或者是勾引小男生的怪阿姨，或者是成熟的事业女性。那时，当她们回首文艺的岁月，会把之前的一个个悲伤或快乐的感情故事总结为正确（错误）的时间遇到错误（正确）的人，我们男性也不要为自己的失败而懊恼，因为，我们至少在某个文艺女青年心中的某段鲜为人知的故事里永垂不朽了。
练习题：利用对三大定律的理解，去追求一个严格意义上的文艺女青年，并撰写详细的实验报告和使用心得。
7月6日 9年前的经典-《恋爱的犀牛》导演 孟京辉 编剧 廖一梅 2 3 4 剧中台词选摘： 马路： 明明，我怎样才能让你明白我如何爱你？我默默忍受，饮泣而眠？我高声喊叫，声嘶力竭？我对着镜子痛骂自己？我冲进你的办公室把你推倒在地？我上大学，我读博士，当一个作家？我为你自暴自弃，走入精神病院，从此被人怜悯？我爱你爱崩溃了？爱疯了？还是我在你窗下自杀？明明，告诉我该怎么办？你是聪明的，灵巧的，伶牙俐齿的，愚不可及的，我心爱的，我的明明…… ” ....... 没有父母，没有朋友，没有家，没有事业，没有人需要我。我的人生是零，是空落落的一片。你可以花钱买很多女人同你睡觉，同很多很多萍水相逢的女人上床，但你还是孤单一人，谁也不会紧紧地拥抱你，你的身体还是与他人无关。我觉得我就要这样一年老似一年…… 直到有一天我看见了你，我觉得你和我一样孤单，我忽然觉得我找到了要做的事——我可以使你幸福。她是一个值得你为她做点什么的人…… 《柠檬》 明明： 《只有我》： 马路： 《玻璃女人》： 明明: "我该怎么说？我非常爱你，“非常”、“爱”，这些词说起来是那么空洞无物，没有说服力。我今天一醒来就拼命地想，想找出一些任何人都无法怀疑的，爱你的确实的证据。没有。没有。……我想起有那么一天傍晚，在三楼的顶头，你睡着了，孩子一般，呼吸很轻，很安静，我看着你，肆无忌弹地看着你，靠近你，你呼出的每一口气息，我都贪婪地吸进肺叶……那是夏天，外面很安静，一切都很遥远，我就那么静静地沉醉于你的呼吸之间，心里想着这就是“同呼吸”吧。人是可以以二氧化碳为生的，只要有爱情。" 马路： “所有的气味都消失了，口香糖的柠檬味，她身上的复印机味，钱包的皮子味，我的鼻子已经闻不到任何东西。我开始怀疑自己，怀疑我对她的爱情，怀疑一切……什么东西能让我确定我还是我？什么东西让我确定我还活着？——这已经不是爱不爱的问题，而是一种的较量，不是我的她的较量，而是我和所有一切的较量。我曾经一事无成这并不重要，但是这一次我认了输，我低头耷脑地顺从了，我就将永远对生活妥协下去，做个你们眼中的正常人，从生活中攫取一点简单易得的东西，在阴影下苟且作乐，这些对我毫无意义，我宁愿什么也不要。” “...... 顺从命运竟是这么难吗？我看大多数人自然而然也就这么做了，只要人家干什么，你也干什么就行了......也有很多次我想要放弃了，但是它在我身体的某个地方留下了疼痛的感觉，一想到它会永远在那儿隐隐作痛，一想到以后我看待一切的目光都会因为那一点疼痛而变得了无生气，我就怕了，爱她，是我做过的最好的事情。” “这就是图拉，我最好的，也是最后的伙伴。明明，我想给你一切，可我一无所有。我想为你放弃一切，可我又没有什么可以放弃。钱、地位、荣耀，我仅有的那一点点自尊没有这些东西装点也就不值一提。如果是中世纪，我可以去做一个骑士，把你的名字写上每一座被征服的城池。如果在沙漠中，我会流尽最后一滴鲜血去滋润你干裂的嘴唇。如果我是天文学家，有一颗星星会叫做明明；如果我是诗人，所有的声音都只为你歌唱；如果我是法官，你的好恶就是我最高的法则；如果我是神父，再没有比你更好的天堂；如果我是个哨兵，你的每一个字都是我的口令；如果我是西楚霸王，我会带着你临阵脱逃任由人们耻笑；如果我是杀人如麻的强盗，他们会祈求你来让我俯首帖耳。可我什么也不是。一个普通人，一个像我这样普通的人，我能为你做什么呢？” “ 一切白的东西和你相比都成了黑墨水而自惭形秽， 曾经熟识的对白又将回忆带回9年前阳光明媚的夏天，那是个没有面具的年代，青涩而遥远。广西的天空很蓝，也许那个9月我真的是以二氧化碳为生的，也许不是......忘记和妥协是人们唯一能做的事，了无生气的目光永远来自那一点隐隐作痛的感觉；最好的事是需要勇气的，面对爱情和执着，面对以往选择性的失忆，现在的我已经无地自容...... 6月17日 门罗的未来研究Future Based on the Studies of Robert Monroe by Val Valerian 罗伯特·门罗的未来研究（一） 罗伯特·门罗以其著作《脱体之旅》、《遥远之旅》和《终极之旅》而闻名。他是探索人类意识进化的真正的先驱者。在《遥远之旅》一书中，他有关人类未来的调查极其令人关注。在这本书中，门罗详细叙述了他的发现，地球被数个“带”所环绕，人在肉身死亡后聚集在这里，在此停留时间长短不一，这取决于他们个人的共振和信仰体系。这一观念在《天堂里的战争》一书中也很明显，书中详细描述了在一些这种维际带中与宗教信仰体系有关的操控结构。门罗的有关这些环/ 带的发现非常重要，因为他近来发现了在公元3,000年时的有关情形。 门罗发现，地球被数个环或带所环绕，颜色显现为深灰色或褐色，这些环带被非肉身的或形象化的实体所占据，他们不是依然占据肉身，就是因肉身死亡而刚离开他们的身体。 这些环带，按照它们距离地球的位置和级数而被描述为以下情形： 第一环带：第一个环带由全神贯注于被扭曲的最初的生存印记的实体所占据，他们依然为时空观念所束缚。从高度发达的实体的观点看，门罗与他们保持经常的联络，这第一环带反射出“大量不和谐、杂乱的思想辐射”。第一环带由数个明显不同的副环带组成。第一个副环带由依然试图参与世间生活的形象化的实体所占据，尽管并不成功，似乎除了他们已离开的世间存在之外，他们对其他存在方式一无所知。 第二个副环带由依然与处于地球时空中的肉身相连的形象化的实体所占据，他们显然是处于脱体状态，他们在试图继续世间的清醒活动。由于这种行动方式，从一种更广的观点来看，当他们醒来后回到他们的肉身中时，他们似乎就从他们的活动之中（在那个层面上）消失了。 第三个副环带由永远离开了他们的世间存在的形象化的实体所占据，但他们并未认识到这一点，在试图继续一种习惯性的世间存在，常常停留在熟悉的人的四周（依然处于肉身中的朋友和熟人），并基于情感和恐惧而行动。门罗认为这个副环带是人类学习经验的流程的主要障碍之一，并指出，只要在地球上还存在着特殊的“人的价值”，这里的实体的数量将继续增长。 第四个副环带由依然依恋“物质现实”（在第三密度上）的形象化的存在所占据，尽管他们确实知道他们已形象化了。这些实体采取一种“听之任之”的态度和心理框架，他们以不寻常的和古怪的方式通过物质现实的“复制品”来进行自我表达。当他谈及经过一个火热的、蠕动的人堆在无益地试图相互进行性刺激时，门罗描述了一个古怪的表达方式，因为他们并不处在一个依然具有肉身才有的相互交感的现实中。 第二环带：第二环带由认识到他们不再处于肉身之中的人的世间生命的形象化的存在所组成，但是他们离开他们的世间生活后，对任何其他存在的可能性一无所知。门罗注意到，这个环带里的实体似乎保持静止和消极，但是依然有一种期待的气氛。 第三环带：第三环带，由知道他们已经历了肉身死亡的形象化存在所组成，他们在肉身死亡后还保持着与“期待会发生什么”有关的“信念系统”。在《天堂里的战争》中提到的就是这个区域。因此，第三个环带被分裂为无数副环带，它们与信念系统取向保持一致。从另一种观点看，如果一些人有相似的信念（例如，在宗教信仰体系中所宣扬的），他们最终全都会在他们聚集的地方创造出一个“复制的现实结构”。 这个环带可能是最大的环带，也是一个非常具有操控性的地方，具有在世间所进行的全部相同的游戏和权利斗争。这个环带也是“天堂里有许多大厦”的说法的来源。另外，值得注意的是，在这个环带中，“相信”“只有一生可活，然后一切就结束了”的人聚集在这个环带中的他们自己的共振层。门罗描述他看见数亿的实体成排的并肩躺在那里不动。欢迎来第三个环带的这个区域作长期停留，除非你了解，意识、能量和意图创造现实的本质。 第四个环带：第四个环带由意识比下面环带更“先进”的形象化实体、以及来自环带区域以外的准备到“下面的”地球去经历他们最后的人生经验的实体组成。从这个环带内的实体的观点来看，当地球上的一个意识发达的实体“死亡”时，他就迅速穿过所有这些环带，并“一眨眼间”就消失不见了。
门罗的未来研究（二） 作者：Val Valerian dna@newage.net.cn 译者：DNA -------------------------------------------------------------------------------- Future Based on the Studies of Robert Monroe by Val Valerian 门罗的未来研究（二） 但是，首先为什么要到地球来呢？地球并不是宇宙中唯一有时空现实系统的地方，它也并不位于唯一有时空现实的振动层上，但这里（由于在地球上生活的本质和涉及的极端的二重性和极性）是任何有问题要解决的实体所需要的地方之一。 门罗认为，任何时空场景（地球是其中的一大场景！）都有独特之处，它们为智能和意识本身的发展提供有趣的方式。你找不到任何一个像第六层耶和华那样的实体会愿意经历这种经验。因此，许多居住在其他振动层上的实体并没有发展有关爱、同情和移情到底是什么的知识，这就是为什么他们会觉得需要被服从、崇拜，并认同控制和操纵的理由。如果去一个通常的非物质的存在法则不适用的层次，他们会不愿放弃他们对控制的认同。 其次，你需要选择一个好的投生，选择合适的遗传、环境、社会、政治和经济模式，你估算这些会确保实现你进入第三密度的目的，尽管存在的变化可能会严重影响一个人实现他的目的，整个旅程也会涉及采取某些行动进行重组。因为有许多实体寻求肉身经验（也有许多实体不惜代价想避免肉身经验），所以常常无法获得特定的投生，一个实体会得到较不理想的环境。这就像不系绳索的蹦极跳。 砰！以前的记忆被掩盖，你从产道中进入光明。你不再处于自然状态，你突然发现肉身有着严重的限制。你时而玩耍你的脚趾和其他奇怪的身体部位，在它们获得对你明显的控制之前尝试控制它们（当“身体意识”通过社会调适极大化时，这种情形就会发生）。在你的自然状态，能量轻易地流经你。这时，你有无法抵抗的想要为身体消耗营养的欲望，夹杂着嘈杂的超负荷的感官刺激、遗传程序的驱动（随后是狂怒的荷尔蒙的驱动）、成为习惯的遗传的（随后是文化的）程序回应模式、以及来自于任何人的与组成身体的DNA模式有关的遗传记忆。把所有这些和痛苦、快乐、性刺激和由身体驱动的感情的综合组合在一起。这是一个什么样的蹦极跳！那个解密高手到底在哪儿？ 由于你似乎与身体无法分开，所以你受制于各种头脑的学习机制。当你的注意力集中于某一事物时，你就是在进行主要学习程序。当你的注意力不在那里（你在关注其他事物）则是次要学习程序，当你的身体处于睡眠状态，你处于一种简单的、无功能的空白，就是第三种学习程序。开始时，也可能贯穿于你一生的大部分时间，你的注意力是由痛苦-高兴的循环所激发的。然后，你去上文化的“学校”。 “学校”是强调低秩序的重复经验和生理感觉的非教育程序，这个程序造成了一个不自然的情形，它以对物质和低秩序能量系统的知识、操纵和控制为中心，以加强生存烙印和社会自我导向，同样，信念模式也是如此，许多信念模式根本不基于实际经验，这造成在社会中“寻求真实”的第二心理驱动的确立。这一过程也排除了接触本质-记忆以及你实际的起源和身份的知识的残存线索。 社会是个人调适以认同身体的地方，于是，自我/形象，以这种次序，积累仅仅与时空现实中的表达有关的附属情感，到达一种程度，这时一种强制的必要性发展以再次进入时空连续体（再次陷于较低的环带？）仅仅为了满足完成生理议程的需要。“人类”存在会上瘾。身体最初的遗传的生存驱动通过文化编程变得更加扭曲，并导致扭曲了的模式，这些模式聚焦于身体的保护（枪在哪里？）、身体的保养（新须后水是什么？）、性和生殖、保护“一个人拥有的”“东西”以“维持身体”。这些似乎还不够，作为一种创造性的行动的性，被扭曲成非理性的、受限制的、基于实际上做不到的文化观念的“附属”和“承诺”。但是，他们并不这样告诉你，对吧？ 由于社会控制力的鸦片文化的输入，对所有这些的焦点被进一步增强（尤其你居住于其中的体肤像是一个帘子，它驱使你做出你就是你的身体的愚昧的判断），再加上，扭曲头脑的神经医药和其他，所有这些，都特意使你意识的注意力局限于头脑中较低的三个结构区域中，以及在财政上维持基于自我、安全、形象、感觉和力量的文化和经济基础——所有这一切都与这个实体真正是谁、或首先与为什么这个实体在地球上毫无关系。所有这些导致了“对生命意义的寻求”，因为在本质、灵魂中的创造能量在功能上被减弱，以至源头和人的真正身份被遗忘了。 所有这些将原先仁慈的、无所不知的存在转变为一个无秩序的反应的混合，它基于综合判断、促使心理投射（而不是承担个人行动的责任）和综合文化的现实，而排除所有其文化。你确实想来地球吗？ 现在你明白门罗发现的环带存在的原因了。别担心，我们将在最后讨论未来，但是我们必须先为这个讨论写个序言：一旦你离开身体，你怎样才能不被束缚于这些环带中呢？你必须认识到，真正认识到，你不是你的身体，情感附属只与时空现实（文化环境）相关，你必须保持爱的思想，放弃有关性的念头，将你自己从性的束缚中解脱出来，并通过拒绝将最后的情感与任何世间行动或其他生命的行动相连，并努力在永恒的现在中为自己“照亮道路”。 此外，存在于时空中的物质是给你用的，而不是让你拥有的。我们实际上并不“拥有”任何东西和任何人——甚至我们使用的身体都是借来的东西（即使国家决定通过“出生证”及其相关文化支持的契约，设立身体动产抵押，创造出一种它意欲我们接受的人造的现实结构）。下面要说的内容与“不受环带束缚”有关： 积聚生命的记忆、经验和智慧，抛弃和经验有关的感情。 认识到，在一个时空连续体中，你对你的行动后果负责。享受生活中无处不在的幽默。 寻求把与痛苦/欢乐有关的记忆模式的情感能量从你的存在中移开。充分利用睡眠时间，促进第三学习过程，让左脑思维模式和“生理输入”有暂停的时间。
门罗的未来研究（三）
这是有趣的部分。他们告诉门罗，在发生这些变化之前，新到地球的实体，首先必须在一段时间内经历一次人的轮回，然后他们获准在这里度日。门罗听说，在这些注定在公元3000年左右回到地球的人中，有一些人们将在20世纪经历这样的一次轮回。这些在公元3000年从地球环境毕业的人将不再回到地球。他们无需更多的地球经历，并能在低密度和低辐射类型中穿上身体，直到他们不再觉得有这样做的必要……他们在永无止境的意识成长之旅上跋涉。一路愉快！
罗伯特·门罗：在通往天堂的路上 作者：未知 dna@newage.net.cn 译者：DNA -------------------------------------------------------------------------------- Robert Monroe's Sojourns On The Highway To Heaven 罗伯特·门罗：在通往天堂的路上 ------------------------------------------------------------------------------- 你能想象你到一所学校去上学，你在那里会离开自己的身体？ 不光如此，你还离开自己的身体去一个邻近的维度——一个亡魂等待、困惑、寻找去处的维度。 你的任务是护送这些亡魂前往另一个现实的层次，一个叫做公园的地方，他们在那里休息，并准备再往前行。 确实有这样一所学校。它叫做门罗学院，位于拉文斯顿，在弗吉尼亚州夏洛特斯维尔以南25英里。这所学校有一门称作生命线的课程，毕业考试就是，帮助亡魂找到通往天堂的路。只有已通过门罗学院称作“路径”的课程的学生才能学习这门课，而“路径”这门课是教你如何离开身体。 听起来很怪诞吧？学院的负责人是罗伯特·A·门罗，是一个受人尊敬的人。在五十年代他是一位极为成功的广播节目制作人。就在那时，他发现自己能“脱体”出游。另一个非肉身的“灵体”会脱离他的身体，穿墙越壁，来到郊外，并且进入其他维度。 门罗一下子以为自己发疯了。或者自己快要死了。他害怕之极，挣扎着回到自己的“身体”内。医生告诉他，他受着幻觉的折磨。 门罗设立了他自己的基金会——门罗学院，试图去理解他的经验。他对“脱体经验”越来越熟悉，他称之为OBEs。他发明了一项技术，叫做“双脑同步”，同时向大脑的两半球发送声音，以引发意识变异状态——尤其是脱体经验。 二十多年来，来自各行各业的人士到他的学院学习如何进行脱体旅行。他们常常获得成功，尽管似乎找不到这种旅行的科学证据。门罗的声音技术也帮助人们控制痛苦、加强自身免疫系统、加快康复、降低血压、在事故后促进语言和驾车技术的恢复等等。 门罗著有三本书，他在书中描述了当他处于脱体状态在现实的其他维度旅行时他的见闻和经历。《脱体之旅》于1971年出版，引起了巨大轰动。这是第一本详细描述这种经验的书籍。《遥远之旅》于1985年出版。书中继续描述了门罗漫长的探险之旅。他谈到了自己与他称之为INSPECS（智能物种）的善良的非肉身实体的接触。他详细描述了他到公元3500年的旅行。他提到他和他的前世的有益的接触，所有这些轮回同时存在于他所造访的平行维度中。 他还神秘地间接提到了一部分肉身和非肉身的生命，他们似乎在地球以外泰然自若地等待着帮助我们克服即将来临的困难。他也谈到了“Loosh”，可以大致翻译成爱。门罗说，Loosh是人的灵魂通过自我牺牲的爱而创造出来的一种物质。门罗也在他的书中提示，宇宙中灵性更高的生命收获“Loosh”，它也是他们所必需的。 门罗的最后一本书《终极之旅》在1994年4月出版。书中继续讲述鲍勃·门罗的惊人传奇。他继续经历他的脱体经验。他发现，他最喜欢的向导INSPEC曾是——他自己，来自于他自己的未来，而未来就是他的现在。他了解到，在他生命快要结束时，他将与在40年前帮助过他的自己交谈，以探索我们宇宙的其他维度。 在《终极之旅》中，门罗旅行至他的灵魂的真正核心。他遇到了“那里的我”，在那里，在我们所有的轮回中，在这个维度和其他维度，我们所经历过的一切，都聚集在一起，以帮助我们度过我们个人的生命轮回。门罗说，我们并不孤单。我们有我们自己——一个比我们所曾想到过的要大无数倍的伴侣。 门罗旅行到一个刚死去的困惑的灵魂聚集的地方，他后来在他的学院的研究中称作第23焦点。他来到公园——这些灵魂被带到这里，他们将在这里休息，为他们继续前进做准备。在他的学院的研究中，门罗把这个第二站称作第27焦点。 门罗在他最后一本书中告诉我们，在他的学院的生命线课程中，他已训练了数百个人去帮助指引亡魂前往公园。他的学生们躺在黑暗的小隔间里，戴着耳机，他们能离开身体，开始探险。在许多案例中，门罗的物质世界之外的旅行者们能够获得他们帮助的亡魂的姓名、地址和其他有关信息。门罗已经能够找到确证的事实。 附： Ultimate Journey 终极之旅 by Robert A. Monroe 罗伯特·门罗
没有开始，没有结束，只有变化。 没有老师，没有学生，只有记忆。 没有善，没有恶，只有表达。 没有合，没有分，只有一体 没有欢乐，没有悲伤，只有爱。 没有更大，没有更小，只有平衡。 没有静止，没有熵，只有运动。 没有清醒，没有沉睡，只有存在。 没有限制，没有偶然，只有一个计划。
6月4日 左小诅咒《野合万事兴》 高坡砍柴要留桩 平地起房要留窗 请个木匠好好装 留个花窗来望郎 清早起来把门开 一阵狂风撩起来 头上青丝风里乱 八幅罗裙两揭开 姐脱衣衫白如雪 郎脱衣衫白似霜 姐做狮子先睡倒 郎做绣球滚身上 新出大船打大浪 大荡河里好风光 姐要风光识两郎 船要风光支双橹 天上星多月不明 地下山多路不平 河小鱼多闹浑水 城里钱多乱了情 春天三月风暖和 百鸟衔柴修旧窝 阿姐有窝无鸟宿 阿哥有鸟却无窝 2月27日 加班黄氏版 加班，加班，加加班，甲方太黑了，乙方太惨了！不要给周末休息和正点回家任何的机会！伟大的方案建筑师，我们继承了加班赶图的光荣传统，周恩来，焦裕禄，孔繁森在这一刻灵魂附体。杨大爷一个人，他代表了中国建筑师成为地产商碎催的悠久历史和传统！在这一刻，他不是一个人在加班，他不是一个人！！！
大爷面对着电脑，面对着将要在天津落成的一片豪宅。他面对的是无数脏款的归宿和开发商点钱时的尿(sui)样儿....... 渲染啦！出CAD啦！提效果图啦！方案获得了胜利！杨大爷没有倒在立面设计面前！伟大的建筑师！伟大的IBI！Google今天生日快乐！Sketchup万岁！
杨大爷没有辜负甲方的期望，这次加班是一个绝对设计上的绝杀，绝对的最终方案。IBI的建筑组从此进入了公寓立面设计的专业领域，胜利属于IBI，属于普利达项目组，属于所有加班的人！！
没有加班的人也许会后悔的，他们在面对紧张的项目进度时表现得太保守，太沉稳了。他们失去了以往画图不要命的勇气，面对一惯事儿逼嘚瑟的甲方，他们失去了在熬夜赶图中那种猛扑猛打的作风，他们终于自食其果。画图的兄弟们该回家了，也许他们不用再继续加班，他们不用加班，因为他们大多数人都画的很慢，再见！” 2月5日 永恒 我是浪花中的一粒水滴，
命运的流转让我颠沛流离。
空中飞舞千万个伙伴，
还未相识就瞬间离去。
我已忘记我曾是大海，
千万水滴曾经同体相依；
我们其实本无差别，
却把碎片当成自己。
我已忘记我曾是永恒，
时间空间曾经毫无意义；
欢乐痛苦皆为幻影，
无限无垠才是真正的唯一。
我知道我终将回归大海，
命运的巨浪也会渐渐平息。
总有一天我会化为永恒，
生命的真相也会瞬间开启......
1月25日 汪峰-<怒放的生命>曾经多少次跌倒在路上
曾经多少次折断过翅膀 如今我已不再感到彷徨 我想超越这平凡的生活 我想要怒放的生命 就象飞翔在辽阔天空
就象穿行在无边的旷野 拥有挣脱一切的力量 曾经多少次失去了方向 曾经多少次扑灭了梦想 如今我已不再感到迷茫 我要我的生命得到解放 我想要怒放的生命 就象飞翔在辽阔天空
就象穿行在无边的旷野 拥有挣脱一切的力量 我想要怒放的生命 就象矗立在彩虹之颠
就象穿行璀璨的星河 拥有超越平凡的力量 曾经多少次失去了方向 曾经多少次扑灭了梦想 如今我已不再感到迷茫 我要我的生命得到解放 我想要怒放的生命 就象飞翔在辽阔天空 就象穿行在无边的旷野 拥有挣脱一切的力量 我想要怒放的生命 就象矗立在彩虹之颠 就象穿行璀璨的星河 拥有超越平凡的力量 我想要怒放的生命 就象飞翔在辽阔天空 就象穿行在无边的旷野 拥有挣脱一切的力量 我想要怒放的生命 就象矗立在彩虹之颠 就象穿行璀璨的星河 拥有超越平凡的力量 30岁，一朵莲花在心中悄然绽放........ 1月14日 娶老婆的15条金科玉律 一个男人的品位在于选择妻子，选择了什么样的妻子就等于选择了什么样的人生。俗话说，男怕入错行，女怕嫁错郎，男人何尝不是，写《菜根谭》的洪应明就说过“悍妻诟谇，真不若耳聋也！”
浓妖不及淡久，婚姻也是这样。大文豪莎士比亚一生写下了众多精彩的戏剧，但是他的婚姻观却没有任何浪漫色彩。因为他明悉婚姻道路的艰难，更了解生活会耗损爱情。
人活这一辈子，究竟有什么是我们必须要的？真正需要的就是良好的心态和闲适的心情。只有家庭和睦，心态健康的人，才具备闲适的条件。比如娶一个好女人，就能赋予一个男人闲适的心情——
1．一个女人最重要的品质应该是善良，而且百善孝为先。天下不知道有多少苦命的男人在受着自己的媳妇和自己亲妈之间的夹板气？如果我是一个男人，要是将要成为我老婆的女孩敢问我"我和你妈掉河里，你先救谁？" 我一准把她pass掉！
2．贤惠，这是亘古不变的女性美德。
3．知书达礼，这是新时代对妇女与时俱进的要求。一个女人的气质和教养是丰富内心的流露，也是与别人真正拉开距离的所在。
4．有思想、有品位。有思想使得她不屑于插足别人之间的闲话，她从来都是个"绝缘体"。有品位，使得她能匠心独运地表达自己的风格。
5．懂事。对于男人最重要的是尊严，她可以在家里抨击老公，但不能在公众场合讽刺、嘲笑他。一个不懂维护丈夫的尊严的女人，不要也罢。 6．充分信任，相对自由。喜新厌旧其实是人的本能，谁也不能保证一辈子只对一个人有好感。奉劝天下所有将要结婚的女人用心学习《医学心理学》，充分理解自己的丈夫喜欢在画报、网页上凝眸美女的嗜好，不要因为这些下意识的行为而吹毛求疵。否则就是将婚姻推向死亡。他想独自呆一会儿，不要碎嘴地问什么究竟，送上一杯茶，轻轻把门关上就好了。 7．有一份稳定的收入。不依附于男人生存女人才能做到独立，自尊。
8．没有过多的物质欲望。这一点非常重要！自古成由俭败由奢。何况安于现状和乐观的天性使她能够将青春延续。过分的虚荣往往使非"财大气粗"的男人产生精神紧张，甚至为此不堪重负。应该宝马汽车坐得，自行车也能骑得；五星级酒店住得，野营的帐篷也不嫌弃。吃得苦中苦，方为人上人。 9．拒绝灯红酒绿，不对异性过分热情。她有着良好的生活习惯，抽烟、饮酒、通宵达旦的宴饮狂欢都不会发生在她身上，她不会到酒吧、夜总会这样的地方消磨时间。她知道自己的价值不是取悦异性，所以不会主动和别的男的搭讪，曲高和寡的才是阳春白雪。 10．天真有一点童趣。一个男人若是真的喜欢一个女人，就应该最大程度地呵护她的纯真。未失童趣的女子，能让漫长枯燥的四目相对其乐无穷。 11．喜欢读书和音乐。喜欢读书不是看什么花花绿绿的时尚杂志、喜欢音乐也不是什么听过就忘的流行小曲。经典的书籍和音乐能让岁月与生活的琐碎无法在她的心灵上烙下痕迹。 12.工作能力强，有一技之长。工作中的女人显然没有太多时间疑神疑鬼。有一技之长会使她自得其乐，很好地控制情绪。 13．当然，长得绝对不能丑，也别太靓，应该是那种越看越顺眼的。 14．身体健康，并懂得养生之道和基本医学常识。 15．还有一点很重要，婚姻生活是一个有颜色、有生息、有动静的世界，很难想象一个不具备浪漫、不具备情趣的女人是个好妻子。 以上15条标准，应该齐了。拥有这样的女子，纵使太阳和星月都冷了，群山草木都衰尽了，婚姻的光芒还能在记忆的最初，在任何可见和不可知的角落，温暖的燃烧着...... 1月13日 门罗及其脱体经验研究罗勃特·门罗是谁?
罗勃特·门罗是维吉尼亚州门罗心智研究学会的创办人，他在1958年开始研究意识的变易状态。当时，门罗是一个成功的商人，他毕业于俄亥俄州立大学，获得工程学士学位和新闻学士学位。门罗身为广播电台的主管，过着忙碌而平常的生活。同年，门罗开始研究身体入睡时的意识状况。他的第一个实验是听包含各种类型和组合的声音。他从此一直致力于脱体经验(oobe's)的研究，直到他去世为止。在他的三本著作(《脱体之旅》、《世外之旅》、《终极之旅》)中，门罗介绍了他多年来的研究、探索和实验的发现，大多以他亲身经历作为他观察的参考和基础。他的笔记非常严肃、清晰，他力求准确、公正和“记者”式的表述。他的叙述前后一致、组织良好，他的作品逐渐对生命、死亡和其他更多问题作了详尽的探究。(本文对他的第二、第三本书的内容不作讨论。) 在他的第一本书中，门罗把脱体经验描述为：1. 一个人感知到不能被肉身感知到的环境的一部份。2. 他完全知道这不是梦”(《脱体之旅》第8页)。就是说，所有当事人的判断力都是正常的，他们具有对他/她自己和环境的完整意识。他指出，不仅世界各地都有脱体经验的报道，它们来自不同的人种和社会背景，而且我们大部分有关生命、死亡、灵魂、再生等观念都来源于脱体经验。研究脱体经验现象的困难之处在于实际上它通常都是非常自发的。几乎无人能成功地重复它们，甚至更没有人能对脱体状态加以任何控制。然而，门罗开始对这种状态进行细察，他致力于了解脱体经验背后的过程(并因而了解自己)。他书中的大部分内容由他的笔记所组成——从他的脱体经验中醒来之后，他立刻作记录——以及明确的结论，尽管他提供的结论极少。 当他开始他的研究工作时，门罗开始经历一种特别的意识变易状态。他把这种状态称作第二状态，第一状态是我们通常的日常清醒状态。这第二种状态包括振动感、四肢的放松、膨胀感，当然还包括头脑状态的明确改变。他也开始注意到，他会感觉到一个像是第二身体的东西。由于门罗缺乏任何神秘的和迷信的方法，他开始区分他所谓的现场I 和现场II。他对星体（astral）一词始终觉得不舒服，因为它的起源本质上大多是神秘主义的和超自然的，常常包括巫术、法术、魔术，这并不是门罗的性格。他具有真正的西方的、科学的头脑，因而非常注重分析，并具有非常敏锐的逻辑感。因此门罗对这些术语的定义是：现场I是我们所感知的全部物质世界，而现场II是一个非物质的环境。我们的肉身因而是我们在现场I 的“载体”，我们的第二身体则是现场II的载体。
第二身体
在第一本书中，对第二身体的特点的描述比较明显。很显然，根据对他和其他人的经验的观察，这个身体存在着某些限制。虽然乍一看，它表面上是非物质的，但第二身体确实具有一些重量，因而受地心引力的吸引。从无数有关脱体时身体下沉的报告中可以看出这一点。第二身体也有极低的密度。它能轻易地穿过坚固的墙壁、物体或其他固体结构。例如，门罗描述道，当把一只手臂伸入一堵墙时，在用力时(并非来自肌肉的力量)，尽管一开始会感到一些阻力，“振动的紧张状态”就被打破，第二身体就穿墙而过。这表明，它并不影响它穿过的物体的结构或牢固性，它自己的整体性也不受影响。这非常像它们是在不同的振动频率中，不同的“相”中。 第二身体的另一特性是在某些情形中它是看得见的，因此门罗得出结论，它一定拥有某种辐射或反射光的能力。在现场II 时，第二身体放射一种光(这因人而异)。此外，门罗也断言，一个人在一种完全清醒的意识状态中能看见第二身体，但他并不确定这是什么样的状态。 第二身体也有触觉，它的触摸方式与肉身的极为一致。第二身体的所有部份都对触摸有感觉。当一只非肉身的手触摸某物时，感觉和肉身的手触摸时完全一样。但和肉身不同的是，第二身体有很好的延展性，有极大的弹性和伸展性。在脱体经验期间，如果意识并未选择一个特定的形象，大多数人常常就会采用人的形象，这是由于习惯性思维在运作。但是根本而言，第二身体是真正的变形人。它并不局限于某一形象。它有能力以不同方式塑造形象。 门罗对似乎连接两个身体的带子作了许多观察，其中之一是，双向交流经由它进行。经由这根带子，信息在肉身和第二身体(在脱体经验期间依然保有意识)之间交换。似乎脱体者就是以此获得他们何时应返回的指示的，或是由于身体不适，或是由于肉身周围的情况。这就意谓着，当你处在脱体经验期间，如果“什么东西”试图进入你的身体时，你的带子会立即把你拉回来。带子非常象一个安全系统。它通常被描述为银色的，并极富柔韧性，能够无限伸展。 在运动时，第二身体并不像肉身一样运动。它不受地面的约束，也不受物体的直接影响。这造成运动方式的重大改变。你无需开门离开房间。相反，你只要想到出门，你就穿门而过。是思想的力量掌握控制权。第二身体因“意愿”而运动。这就是说，它并不凭藉肌肉、骨骼和肌腱之间的相互协调的机械程序。它并不通过肌肉紧张的方式移动。意念是第二身体的肌肉。第二身体因此能够轻易地飞行、旋转、滚动、扭曲、伸展、弯曲、弹跳。想像这会引起多么巨大的自由感和解放感，不像我们处于肉身之中受到那么多的限制。
门罗也指出，在第二身体、电、和电磁场之间存在着一些关系。他生动地描述了在一次脱体经验中，他被困于一些笼子或圈套里，他后来得出结论，他的身体(第二身体)是站在一个发电机旁边，不知何故身陷一个电磁的笼中，他不能提出任何结论性的观点，但他提议作进一步的研究，因为非物质和电磁之间显然存在着直接的关系。 现场II 和第二身体相似，现场II 是相当有延展性的。现场I不会发生奇怪的未知事件。即，在现场I，我们可能陷入“不熟悉的”事件，但决不会是未知的事件(这意谓着，物质世界遵循与能量、物质、运动、加速度等等有关的常规模式)。另一方面，现场II是非物质的，因此运动和事件的法则与物质世界遥相关联。在他的第一本书中，门罗描述道，现场II的事件和可靠性是由三种方式之一造成的。第一，它是由曾经存在于某种模式中的人创造的，他们的模式继续存在(自动的)。第二，它是第一现场的某些特征的一种再创造，由居住于物质世界中的人所造成的，这以某种方式增强了现场II。最后，它由的比我们更有意识的现场II的更高生命所创造，他们的目的似乎是要刺激并有益于正在出现的事件(《脱体之旅》p.66) 门罗认为，现场II的基本法则是，它是一种存在状态，在其中“思想”是存在背后的主要驱动力。它是推动我们前进的原动力。它是操纵能量、将物质聚合成特定的形式的重要的创造性的力量，并提供交流和知觉的渠道。你是你所思(《脱体之旅》p 68)。在现场II，边界是未知的。对于有限的有意识的心智来说，它具有不可理解的深度和维度。它包含天堂。它包含地狱。它是无时间的，不是说它没有过去、现在、未来，而是它没有任何的循环区分。所有三者都同时存在于现在。它是第二身体的老家。因此，这里居住着具有不同智力和进化水平的实体。 此外，现场II是由我们的极深的欲望和恐惧组成的。任何调节和抑制都不起作用。在现场II时，一个人不能假装、压抑、或隐藏。当一个人在现场II时，在物质世界被如此小心压抑的情感会被释放出全部力量。它带着压倒性的力量出现，如果要获得某一层面的知觉，就必须加以克服。基本上，处于脱体经验中的人多少是清醒的，但他们对自己的情感和欲望几乎或根本无法控制，他们的举动和物质世界里的精神病患者非常相似。
获得脱体经验 门罗进入第二身体、并获得脱体经验要通过若干个阶段。在他的第一本书中，被描述为三个基本步骤：1.放松，2.振动状态，3.分离。放松是第一步。一个人故意在生理上和心理上放松。一个人必须能够完全放松，并与世界“分离”，以开始感觉更微细的现实。有相当多的不同的放松的方法。自我催眠、倒计数、观想、和念咒只是其中少数可行的方法。
放松背后的主要观念是在身体入睡后保持头脑的警觉。当身体睡着后，头脑会继续集中在某件事上。这非常像是在清醒和睡眠的交界处。一开始，这可能会产生一些害怕、急躁、和不适。但通过练习，一个人会学会保持这种状态。一旦做到了，注意力就停止了，头脑就进入一种“中性”的状态。它确实成了一个观察者，不再和肉身“相连”。 这时，有两件事很有可能会发生。常常是尖利的声音和振动开始出现。一开始，这会引起惊恐。恐惧会妨碍脱体经验的发生，所以必须加以克服。他迟早会认识到肉身并没有受到电击，身体也没有受伤。门罗认为，在他熟悉了这种不舒服的状态后，它实际上会变得使人感到非常愉快和安慰。 振动的强度和频率会不一样。但人们都说它总是出现在脱体经验之前。它更像是第二身体在“热身”。门罗自己推荐，一个人要去尝试操纵振动。让振动在身体各处移动、加快频率、将振动从头顶移到脚趾，等等，这都能有助于获得脱体经验。最重要的是，一个人的目标应该是熟悉振动感，这样任何疑虑和害怕都可以去除，取而代之的是控制感和良好感。如前所述，振动几乎总是出现在身体分离之前。它也是能量流通、激活能量中心的一种有效方法。
一旦熟悉了振动状态之后，分离过程就开始发生。这时，心中记住要保持严格的控制，这一点非常重要。或者不动念，或者相反，整个头脑只集中于一念。只要一个简单的害怕的想法，或想一下肉身就能立即将一个人带回身体中。同样，分离能由思想加以操纵。通常都是肢体开始分离。(第二身体)手和胳膊会移向一边，通常慢慢地落向地板。这时，可以用手感觉。慢慢地，一个人能够开始移动双臂、触摸、感觉，例如，尝试把一只手伸进地板。有好几种离开身体的方法。例如：命令你自己向上飘浮、站起来、坐起来，向脚的方向滑下去。如前所述，在此情形中，思想就是力量。藉由大叫：“出去！出去！出去！”，一个人其实会像试图站起来一样，有效地离开身体。关键是集中注意力和指挥思想。
要看到你自己睡在床上的身体并不容易。通常害怕会占上风，并立即醒来。一个人不仅熟悉分离的过程，而且熟悉回来的过程都是重要的。后者要容易得多，但两者都会让人感到震惊。一个人一旦熟悉分离和回来，一旦最基本恐惧被克服了，那么，他就能前往现场II 作更冷静和更有效的探险。
心智 门罗在他的第一本书中描述了感知如何被区分为三种形式：潜意识、意识和超意识。我们的潜意识由我们最深的恐惧、欲望和情绪组成。例如，一种恐惧多次被认为已克服了，但是一到现场II，同样的恐惧会从自我 (潜意识)的深处冒出来。最常见的例子是性冲动。它可以是并通常是无法抵抗的，甚至是富有经验的脱体者也难以控制和克服这种冲动。有时一旦进入第二身体，潜意识性冲动就像火山一样爆发，火山云会遮敝一切，并要求立即获得满足。恐惧也有非常相似的情形。两者爆发的的力量是如此猛烈，以致任何有意识的、分析的头脑程序都会被立即淹没于燃烧的熔岩中。
在另一方面，我们具有超意识。它通常被描述为全知的。它完全知晓，并且它“知道”什么对我们是正确的，什么是错误的，什么是最好的，什么样的行动是正确的，我们应该或不应该和谁一起工作、我们需要什么，我们不需要什么(它的另一个称谓是大我)。但是和潜意识很相像，它被藏在有意识的心智所能把握的地方之外。通常我们的有意识的心智是顽固不化的。当它(有意识的心智)不愿接受或跟从超意识时，就会出问题。在生理的层面上，超意识的心智和潜意识的心智大都是藏而不露的。但在第二状态，两者都露面了。有意识的心智因此是一种巨大的力量的调整器(门罗并没有说明这是什么力量)，它包含所有三种心智。同样，它是潜意识和超意识的动力的一个调整器。虽然思想和行动在现实中是分离的，但它们在第二状态合而为一。思想变成行动，行动变成思想。不再有区分。运动的思想创造运动。例如，当一个人想到一个地方，他会自动被“带至”这个地方。 物质世界中的思想模式常常会渗透进第二状态，大概因为它们在我们的日常生活中是如此习以为常，如此固定，以致于我们甚至“忘记”了它们的存在。一些常见的例子有，抽烟、穿衣服、由门离开房间，伸手抓门拉手，不要离地面太远、走楼梯等等。潜意识和超意识中的思想的渗透也很明显。潜意识情绪化的思想会爆发，然后这种力量逐渐形成相应的行动。同样，创造进入未知的领域的运动是超意识的需要，并不需要有意识对这种动力的直接认知或理解。
有意识的心智也非常像一个调整器，平衡在潜意识和超意识心智之间的流动。在第二状态中，获得完整的知觉是可能的。这意谓着对潜意识，意识、和超意识三种状态的一种有效的“控制”和知觉。思想(从而行动)被三者的整体所指挥，而有意识的心智是作为调整器。
有意识的心智因此在不断地尝试调整、适应、解释、并认同它从潜意识和超意识心智那里所接受到的。基于以前的经验，有意识的心智从潜意识和超意识获得的资料推断出它的可能的意义。它频繁地尝试认同不符合它已有的经验资料。因为它不会不理睬这种输入，它于是将其转变成与它的经验最相近的可能的变化。这意谓着，在回忆或记住经验时，很多扭曲必定会发生。梦的原理是有意识的心智将未知和无法辨认的输入转变成它所熟悉的事物的极频繁的尝试。这样来观察第二状态的符号性的梦和记忆到底是什么就变得容易了。
天堂和地狱 由此看来，地狱和天堂的观念会清楚地显现出来。在第二状态中，对于有意识的心智来说，极容易会将一种未知的环境解释为天堂，或将某种沟通形式解释为与上帝和天使说话。或相反：他们是进了地狱，被痛苦的哭叫、黑暗所包围。当害怕逐渐被克服，当有意识的心智更有效地管理潜意识和超意识的输入时，天堂和地狱观念至少会重新形成。如果完全没有恐惧，地狱怎能继续存在？“一个人的地狱和天堂的观念似乎是在一个人的极深的动机、情感和个人的冲动的模子里。” ( 《脱体之旅》p 68) 门罗描述了他感到失落和害怕的一些经验。他也描述了无数次得到非肉身实体帮助的情形。当门罗陷于苦恼中时，他常常会热切地祈祷并发出求助的呼叫，但是这证明从来就是无效的。当需要帮助时，这样的存在并不总是在场，他们也并不总是对祈祷和愤怒作出回应。正相反，在没有求助时，他们却会常常前来相助。这表明，这种帮助是出于他们自己的选择。当某人在心中大声尖叫时，他们并不跑来相助。他们并不听从于我们幼稚的呼救和绝望的祈祷，他们也并不总是现身来解决我们潜意识中的恐惧。就像一个老师带领一位学生一样，实际上并没有为他做任何工作，这些帮助者在我们的生命中指导我们，但并不为我们解决我们的问题。这项任务应由我们每一个人自己完成。这些实体并非我们身处困境时挺身而出的私人保镖。他们也不是婴儿保姆。
在门罗的经验中，这些实体并未被描述成是友好、大方的。然而，他们的行动充满理解、启蒙、和客观性的感觉。在一些场合中，他们在场并相助，而在另一些场合，他们并不现身。除了他们的理由超出了我们有意识的理解之外，门罗并没有提出其他可能的解释。也许存在着经由我们超意识心智的某种形式的沟通。脱体经验者和这个研究领域的人通常都会提及这种帮忙者。他们会在各处伸出援手。
结论
总之，门罗的第一本书因其非常可靠的、坦率的、和极其冷静的观察，而成为出色的有关脱体状态的参考资料。他的定义总是清晰的，他的洞察力总是坦诚的。他努力介绍他的工作，他的发现，他的成就，全都一步一个脚印，让人易于理解，易于接受。他对神秘方法的缺乏最好地说明了他和他的工作。书中的一些内容在这里并没有提及，一些只稍稍提及。甚至诸如“思想即行动”这样简单的观念都有巨大意义，他对它们确实作了一点探究，但是此点并非本文主旨。 11月25日 话剧《有多少爱可以胡来》 “人家佛祖有同体大悲的情怀，我也总以为自己特有佛缘。对现实中的人和事易感，加上老大不小了，对生活的许多追问和思索如鲠在喉不吐不快。戏剧神奇，剧可以熙。因此有了《有多少爱可以胡来》。
我重感情，看到了许多美好的爱情被男人或女人出于对现实因素的考虑给生生击碎了，很伤心；还有许多人受了伤就很难缓过来，常常是背着精神的包袱苦苦前行，用过去惩罚现在，很痛心。
我想，现在社会的主流价值观念真伤人，物质社会真不好，爱情的空气稀薄了。
我想，人被伤了要学会自己告别过去。剧中一个女主人公说：“发生了永远不能抹去，可忘记了等于什么也没发生。”可我不喜欢她这么说，忘记了过去就意味着背叛了自己，我说的告别是把过去存放在心灵深处，况味了悲辛之后当是超脱。
这是讲一个男人和三个女人的故事，结尾挺无奈的。男人在他爱是一切的时候被人离弃了，当他有了一切的时候他爱无能了，等他风雨青春，一路过后，众里寻得最知音，而人家认为同是天涯沦落人，相知何必两相痴，拒绝了他……
面对爱情，我长存敬畏！”
导演：李伯男
看到题目，就知道这又是一个揭人伤疤聊以哼叽人生的剧目，后来又知这也是戏逍堂的作品，立马想起去年七月在首都剧场看的《到现在还没想好》，路数相承不说，并且都是关胖子（监制关皓月）操的刀，心想又栽在这小子手里了，十六个月前他让小爷花了一百块现大洋外加几百字的哼叽，看来这回也跑不了了，呵呵。 这几年，关于这个“永恒的话题”的话剧也看了不少，从孟京辉的《恋爱的犀牛》《琥珀》《艳遇》，到张广天的《左岸》，再到李梁的《向上走，向下走》，还有戏逍堂的这两部，只要和爱情沾边的就会吸引无数的眼球，然后在一个或大或小的黑屋子里反复上演着你是疯子我是傻子的故事。可实际上，在爱情面前，谁又不是疯子和傻子呢。之后，生活里就又继续上演着戏剧里的爱情......这是个奇妙的时代，它让你分不清是你看的戏剧剽窃了生活，还是你的生活已经变得戏剧化......
当贫富差距和制度腐败到了触目惊心的程度，有人提出要建设“和谐社会”，这仅仅是因为我们的社会太不“和谐”而已；当我们需要在剧场“探讨和拯救”爱情的时候，真爱也许已是物质社会炉火上的露珠，变成了无可把握的蒸汽；唯其稀有，唯其珍贵；唯其艰险，唯其追寻。人，在现代社会变得渺小无比，物质和幸福已成了一种残酷的悖论：我们在享受物质成功的同时也在为精神的愚蠢买单。世事无常，人心流转，人性脆弱的禁不起时间的拷问，我们真诚的爱，虚伪的爱，疯狂的爱，理智的爱，无能为力的爱，孤注一掷的爱，最终看起来却象是一次次的胡来......爱情，这个人类永恒的主题，在这个时代却更像一个永恒的问题。
其中，有的人选择了坚守，有的人选择了放弃，有的人选择了绝望，还有的人，把爱情变成了一种宗教或者游戏......如果潘多拉的盒子最幸运的是留下了希望；我们的生活则幸好还能够选择；如果男人和女人都成了培养对方的学校，那么爱情就是这所学校的毕业答卷－几乎所有的人都会入校，但不是所有的人都能毕业，当然，也不一定非要毕业，只要能够获得幸福，肄业无妨。
从《恋爱的犀牛》到《有多少爱可以胡来》，从理想到现实一路走来，结局有些无奈。我不知道昔日的饲养员马路是否还会一如既往的爱着他的玻璃女人明明，只能肯定的是，无论结局如何，他都不会选择遗忘－那是他坚守爱情的底线；当解说员小尤面对着玩世不恭的高辕－这个拥有她恋人心脏的男人，美好而注定悲哀的爱情是否能将他的灵魂唤醒，纯洁如一只入睡的琥珀－生命如此渺小，“因为你，我害怕死去。”而在《左岸》里，经历了爱情恐怖主义，爱情浪漫主义和爱情现实主义之后，那个挣扎在理想与怯懦的左岸，在理想谢幕，现实从未下台的今天，是否还能用爱情来救赎欲望的原罪；上帝为孤独的亚当创造了夏娃，反却使他更加孤独；悲观是理想的宿命，正如痛苦造就了信仰。
灯光亮了，帷幕落下，人群散去；生活也从未因此改变应有的轨迹。现实中的爱情应该如何计划，经营，分析，评估和善后呢？还是仅仅那一句“百般算计不如一颗单纯的心”呢？我们从不缺乏生活的理智，懂得如何恰到好处的处理情感，不至于伤人伤己；那么，爱呢？在无奈的现实面前，唯一能与之抗衡的也只有信仰：你可以追求，可以失去，也可以未曾拥有，但至少，你还相信，在心里，默默的，无条件的..... |
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