第三次元幻象中人们感觉到的线性时间为虚假，时间是静止的，永远只在当下。过去、未来，都正在发生着（即，过去和未来并不存在），一个实体既可以改变自己的过去，也可以改变自己的未来。

       每个实体都是巨大无比的，同时以不同形态，时时处于每一个层面，而本体处于特定次元，例如我们熟知的佛陀来自化身第九次元（最高层级的化身为第十二次元），《预知生命大蜕变》的真正作者——号称天使之王的齐瑞尔属于第七王国天使（最高阶天使，层次等同于化身第十二次元）。

        全部灵魂——化身——的宏观分级，可参见前篇博文《灵魂是什么》中的本来源头进化图。本文仅讨论第三次元地球灵魂的具体年龄分类，系根据《命运奥义书》等资料整辑。

第一章 第三次元地球灵魂年龄分类

         每个选择地球的灵魂都是勇敢的，这个蓝色星球振动频率很低，是特殊的灵魂进化速成学校。

地球人类（以下均指地表人类，不讨论地心人类）的灵魂与肉体载具结合，将历尽多重人生，一路从婴儿灵进展到老年灵，目的是体验第三次元星球的一切。未来的一天，老年灵魂将带着自己的经验，进入第四次元，踏上回归道的下一个征途。

        人体是意识和能量的基本单位——片段体。当片段体从“道”出生并体验几个低层次领域后，化为人身，将依次经历以下六个灵魂年龄段：婴儿灵、幼儿灵、青年灵、成熟灵、老年灵、爱侣阶段。其中前五个阶段各分七级，第八级是下一段的第一级，完成一个八度音程。灵魂进化没有快捷方式，必须一级一级地逐次前进。一个第三次元的灵魂从婴儿灵第一级到爱侣阶段毕业（即将进入更高次元），一般需要五十世到数百世，大约是2000多到数万地球年。这个过程并非必须在一个星球上完成，换星球学习时，可以连续演化而不需从婴儿灵重新开始。

第二章 灵魂年龄彰显

         对于一个灵魂/心智/情绪/肉体复合体，并不能直接以其当下表现来判断灵魂年龄，他/她可能还没有展现出真正灵魂年龄。

让我们看看灵魂年龄彰显的情况。实体诞生之初带有印记，印记暂时遮蔽真正的灵魂年龄。印记来自于灵魂设计，表现为幼年时期学到的一套信念系统和强化的行为态度。在每一世出生之前的星光层面，高我——灵魂——为即将开始的一生能够实践往世未完成的业而选好一套性格、信念和行为的制约和规划，此生身上的每一个细胞都记载了与之有关的所有前世经历的完整记忆。不管印记有多么讨厌，它都是你自己选择的。灵魂选择它，是为了让你学到功课，圆成特定的业。印记会受到影响。假设你是个实用主义者，而你的父母都是嘲讽派者，那么你将不可避免地带有嘲讽观点的印记，可能多年或终身蒙蔽属于你自己的实用派观点。最强烈的印记源自于家庭成员，其次是学校、社会、同事、老师和朋友。

         每一世都是一场带有许多自由选择机会的独一无二的实验，你无法事先准确无误地预测你将遇到什么。你必须做出决定，每个人每一世的工作，就是对那些不再喜欢或与希望运用的方式不相符的印记予以扬弃。二十八岁到三十五岁之间是主要的印记倾卸年代，在此期间实体通常会弃掷那些蒙蔽了自己的真正灵魂年龄的印记。假设你实际上是个成熟灵，但双亲属幼儿灵，那么直到近三十岁之前，你很可能表现得有几分像幼儿灵。因此，很难在三十岁之前判断一个人的真正灵魂年龄。三十岁之前，人们一般是忙于处理淘汰掉所有印记中不要的价值观和行为模式，这种处理工作通常在三十五岁左右才能完成，当然也有早十年或晚十年完成的情况。

         一个人到了三十五岁左右，灵魂年龄即能真正彰显出来。此时，原本对于道的本质抱持相当僵硬的信仰的你，开始以更开放的观念代替原来的信仰。常常可以看到人们在那个年岁左右，因体悟到自己人生中真正要的是什么而产生戏剧性的转变，这种现象有时被称为中年危机。

         老灵魂如果有年轻灵魂之父母及其印记，那么他通常在三十五岁左右之前不会展现出其知觉力，之后朋友和亲属会注意到他个性上的突然转变，整个人忽然变得大异于前，且往往更有智慧。

第三章 不同灵魂年龄特征

          这里提供一些典型情境里不同灵魂年龄的主要特征，如果你能认真看完，而且还想继续了解更多更深入的资讯，那么你有很大可能是成熟灵中期以上的灵魂。事实上，这些灵性资料稳定吸引的相当一部分人是沉睡的流浪者——来自更高次元的“志愿者”。

第一节 业

           业——进化游戏的动力以前的博文《什么是业》对业做了基本介绍。业是你在某次转生之前，编织进自身生命蓝图的一套生命主题及课题。业乃宇宙因果法则，并没有好坏之分。任何经验只要具有一定的基本强度都会记录下来，并且制造出必然之事来平衡该强度。强度是个媒介，所有的思想、行为、情感经验均透过它记录于阿卡西记录（注：记载创世以来所有大小细微事件的全本档案记录，存于高次元，进化到一定阶段的实体可查阅）以便将来平衡。

           道创造这种业力游戏是为了要尽可能地经历自己，为了要玩物质世界的游戏，业是必需的，它使学习及发展变得可能。必须指出的是，业不是命运。命运是一种类似宿命的观念，业是基于因果法则必须面对并需要平衡的东西，不同的选择决定未来继续经历什么。懂得了业的运作规律，那么所谓命运就完全在自己手中，请各位朋友深思。

           业的制造与灵魂年龄

           婴儿灵与幼儿灵一心想要制造强烈的情境与经历，因为他们的灵魂知道这是他们学习功课的唯一途径。

           婴儿灵、幼儿灵与青年灵三个阶段属于大量造业的阶段，偷盗、袭击、谋杀——所有涉及强烈痛苦之事——都特别安排在这几个较早的循环里经历、体验。这些经历使年轻的灵魂获得前进发展的功课，以及与别人交流互动的各种情境，这有点类似小孩子常常破坏物品或折磨昆虫以探究竟。成熟灵与老年灵的重心转到业的偿还。在这两个较老的循环里也会造业，但已不具有年轻阶段的那种原始性。老灵魂通常避开有潜在业力的处境，他们认得这些都是他们学习过的。

           年轻的灵魂可能高兴能有参加激烈战场的机会，而老灵魂却可能拒绝服役参战。年轻的灵魂当然无法理解为何有人要逃避战场（尤其为了某种理想），可能谴责那些老灵魂为胆小鬼，老灵魂只是希望避免再造更多的业。老年灵有时还是参战了，只不过会设法处于避免再造新业的职位，杀死的人也是属于旧的业债。这些协议当然是经过精心设计，即正确的人在正确的时间出现于正确的地点。

           年轻的灵魂通常无法知道自己是在造业或是偿业。老灵魂开始觉察造业，也往往知晓自己的业债，这一点大大提高了他们度过业力情境及平衡业力纪录的能力——例如，两个老灵魂平静地协议离婚，离婚后保持如好友或亲人般的关系。任何灵魂年龄的第六个层级都致力于偿还前面几个层级所引生的多数业，都极为忙碌且充满了强烈经验，通常需要好几世才得以完成。处于第六或第七层级的老年灵很少或已不再对他人造业，他们就要结束第三次元的循环且不再回来偿业。老年灵的业大致比年轻灵魂轻微，可以被当做成长和学习的经历，他们对于可能现前供学习和成长的机会更能觉知。

第二节 自业

            自业有多种层次，认定对自己有益或者不好的每一件事皆属于自业。自业关乎你如何看待自己与事情的关系，以及如何自处于这个世界。个人成功或失败的感受是最强烈的自业经验，还有如身体形象、健康、拥有或缺乏财富、性偏好和性行为、家庭成员情况等，这些领域能提供最大的经验强度。

            自业绝非不好，它只是你设定来学习某事的一种挑战，你每一世都选择你要运作的自业并从中获得经验。

            灵魂并不偏袒正面性自业或是负面性自业，然而通常倾向于快速用尽或结束那些有好感的自业，而试图规避那些有恶感的自业，这种抗拒常常使那些你怀有恶感的自业长久地拖延下去。

            自业与灵魂年龄

            大部分的自业系于较老灵魂年龄时经历，而大部分与他人有关的业则于灵魂年龄年轻阶段经历。

            成熟灵与老年灵的阶段易于填满自业，这也是他们的人生有时会显得非常极端的原因。他们喜欢体尝经验的全程，在某种程度上，自业可以说是他们剩下未完的部分。

第三节 家庭选择

            家庭的选择

           家庭的选择通常是各方在两世之间于星光层面决定的，对那些业已在物质世界且愿意有孩子的可能人选的考量因素有：亲和力、所立的协议、未完成的业、渴望的特种制约、希望的印记，以及基因结构等等。

           你选择你的父母可能是基于他们在基因方面的贡献以及所能提供的特种制约和印记。例如，你希望投胎为残障者，如侏儒，那么你必须选择这方面有潜伏基因的父母。有时你早已知道你所选的父母会把你送给别人收养，在此情况之下，你所安排的基因背景是完全不同于抚养你长大且据你所求而给你印记的人，这绝非意外之事。

           有时你纯为业力因素而选择父母，假若你的双亲之一与你敌对且对你施打，那可能是你在为自己往生曾凌虐父母而偿债。在此情况之下你也许自觉是个受害者，但这可是你的灵魂所做的选择。当你年岁渐长而展现出更多的灵魂本质时，你会体会到这一层的意涵而走向接纳与宽容。

           家庭选择与灵魂年龄

           年轻的灵魂在选择特定的家庭投胎时比较容易做出仓促的决定，灵魂越年轻，在选择上越少考量。对于婴儿灵而言，几乎任何家庭皆适宜。年轻灵魂几乎对任何可能遇到的经历都很高兴，他们希望学习的事物实在太多了。

           老灵魂在家庭选择方面则投入较多的计划与协商，因为他们在业力方面的需求特殊得多，老年灵所投胎的家庭亦倾向于成员与他之间具有长期的前世历史。

           当一个老年灵决定要投胎到青年灵父母的家庭时，几乎往往是为了业力的缘故。

第四节 面对死亡

           死亡的巨大益处

           死亡是每一生中最后的仪式，代表了此生所有经历与功课之完成与整合。一个实体的死亡有可能是他/她一生之中最具影响力的事件，往往为其亲人、朋友、熟人制造出强烈的情绪经验，可以成就许多人甚多的业力功课，可能促使他们反思生命意义，从此改变人生的洞见，也可能促使他们立下崭新的决心，发挥出其本有的潜能，改变人生目标。

           死亡并非预先即已注定，你在任何一生都替自己的死亡预先安排了好几个出口供你选择。通常你会预先为自己设下几个可能引致死亡的生理弱点，届时因为这些脏器的失调使自己可以走出生命。你的占星图可以显示出你生命中的几个危机点，如果你的灵魂希望，这些危机点可以是你死亡的机会。也许你原先计划要活到八十岁，但环境艰难使你几乎无法于该世完成你的目标，或者你没有预料到双亲印记强大的限制程度。因此你决定提早死亡，以便以另一个新的身体重新出发。

           选择何时死亡是基于何种时机最有益于偿还业债，以及冲击到越多人数。

           人格极其害怕死亡并且希望能够永生，在它清醒时的大半经历都花在避免死亡之上。相反地，灵魂不受恐惧影响且欢迎此种经历，对灵魂而言，死亡有如过完一天之后脱掉鞋子一样。你每一世所经历与学习的功课并未随着人格死亡，而是由灵魂保留且记录下来，这正是转世轮回目的之所在。

           几世之后，实体会开始偏爱某种死亡方式，你也许喜欢溺死的方式，或是从高空摔死，有些人喜欢死于战场上的刺激，而有些人选择在进行喜爱之事如做爱或进食时死亡。

如何死亡

           当你所选择的死亡时刻来临之际，你可以选择决定如何去体验此一事件。你也许希望死时意识完全清明，比如在某个突发的意外中丧生，或者选择慢慢地撤离生命，有时灵魂会离开肉体以减轻死亡经验的强度。

           在离开了肉体之后，你马上会发现自己在另外一个就像原来的肉身一样具体的“身体”之中，和“出体旅游”时是一样的。一般而言，肉眼是无法看见它的。它能做你在梦中能做的任何事情：飞、穿墙、想要到那里马上就能到那里，完全由你的思想来控制。不过有一个法则：你无法移动物质的东西，你举不起灯，也丢不动盘子。

           你的灵魂——高我——能够超越时间去看或感觉你的一生，并将对自己的一生做总结，濒死体验者常提到这种类似审视的现象。不过，审判你一生的人只是你自己，这种总结通常会在一位天使和你的几位亲友的灵魂的陪伴下进行，那些仍在世间活着的亲友在他们睡眠时“出体”来参与这项活动，他们以温情的态度来导引你那脱离了肉体的意识。死后的经历因人而异，并没有一个人人适用的固定方式。一般说来，某一类型的经历会使某一类人进入一个适合他的环境。死后的情况及环境不必一定是幽暗阴沉的，一般来说往往正好相反，它们远比人间世更有人情味，也更快乐。你自己的观念及期望会造出所有形形色色的事件与世界，要是你相信有地狱，就会出现地狱的幻相，而你对所谓天堂的信念会造出天堂的幻相，这种幻相只是暂时的。死后的一段相当时间里，你可以任意以自己生前的任何一段时间的面貌出现。大多数人在死后选择的是一个成熟的形象，这个形象通常取的是一生健康与体力的顶峰时期，而不论当时的年龄是几岁。

死亡与灵魂年龄

           婴儿灵受到死亡的惊吓，并试图从迷信与仪式中了解死亡，仪式进行时所用到的物品既可以让死亡远离，也抚慰亡者之灵的愤怒。婴儿灵相信死者继续以灵魂形式存在，但无论如何都得回避其灵魂。婴儿灵认为死亡就像一般伤风感冒一样具有传染性。对于幼儿灵与青年灵而言，死亡是一件令人恐惧的事，他们视死亡为极力避免且不去讨论的经验。

           幼儿灵相信死后的生命遵从一种简单的律法和规定，他们认为有个秩序井然的天堂和地狱，认为如果遵守宗教规则，则死后将受到诸神或上帝仁慈的眷顾；而无论以何种方式破坏了这些规则，死后都将会遭遇到极恐怖的经历。对他们而言，死亡之事最好不要去想。

青年灵往往不知道死亡可能带来什么，他们已放弃各种迷信信仰，也不再深信有个次序井然的天堂和地狱。青年灵开始相信死亡乃生命的尽头，死后一无所有。这在青年灵身上造成一股与前面两个阶段的恐惧有所不同的不安，青年灵认为生命可能只此一次，死亡将把它完全否决掉，因此生命需要扩张延展以便从中获得极致。

           年轻的青年灵容易尽可能地抓住生命，并诉诸人工方法。死亡被葬礼接待室及美仑美奂的墓地委婉地隐藏起来，即使是死亡二字亦被代以安息或永眠的字眼，假装死亡并不存在，没有比这更违背事实的了。

           成熟灵与老年灵比较不关心死亡，因为他们已经一次又一次地历经死亡。有些老年灵为了让死亡能够真正地表达出他们自己，甚至寻求死亡的创新方式，也有的老年灵在死亡来临之际愿意研究它。

           大体而言，高层级的老年灵可以说对死亡漠不关心。

第五节 外在关系单元表现

           外在单元是你和另外一个人彼此同意演完某种经验的双方立场的一种关系，它所包含的范围极其广泛。家庭结构之下最普遍的单元是父母—子女、兄弟—姊妹、丈夫—妻子，其他单元有老师—学生、领导者—追随者、攻击者—受害者等等。一个单元的各方皆负有某种的功课或酬报，例如在子女—父母单元里，作为子女的可获得父母照顾的酬报，而父母的酬报则是养育孩子的满足感。单元的协议立于两世之间，一旦你做了此种选择，就不能任意脱离，你选的某个单元好像把自己置身于跳水板上跳水一样，很难回身。当然你还是可以抗拒这个单元，但通常会造业。如何得知你与某人做了协议组成一个单元？可以从与某人关系的经验强烈程度，以及时间长短来判断。单元并非取决于传统的社会角色，而是取决于双方的感觉，你从感觉得知你与某人有单元的关系。一个单元的完成必须是双方认出情况并且知道要经验什么，也就是你的人格层面必须知道关系的性质。

单元与灵魂年龄

             概括而言，较具侵略性的单元概于灵魂的较年轻阶段完成，这类单元天生比较孤立和疏离。灵魂层级越高，其完成的单元越具有整合性，例如夫—妻单元比起主人—奴隶单元来得有整合性。某些复杂单元需要双方都属于较老的灵魂。同样，某些单元如攻击者—受害者的原始性使较老的灵魂不可能去选择。然而单元并不限定发生在相同的灵魂阶级之间，年轻灵魂灵可以和较老灵魂搭档互相学习。

婴儿灵

            最原始性与孤立性的单元完成于婴儿灵阶段，诸如独立—依赖、攻击者—受害者、遗弃者—被弃者等，此类单元并不复杂亦不需世故经验才能完成，它们属于原始反应与造业性质。典型的婴儿灵单元是攻击者—受害者，此单元教导业的形成与圆满，它经常在伴侣与亲人之间缓慢上演，而法庭上亦可以时常看到此类的故事。此单元往往是进攻作风与谨慎作风两者搭配。

幼儿灵

           典型的幼儿灵单元狱卒—囚犯，此单元教导规则并透过监禁而订定出两人之间的结构。就某种意义而言，两者皆受到限制与监禁，皆从对方学到某些教化。

青年灵

           青年灵阶段主要完成的单元是领导者—追随者，以及棋手—卒子。

           典型的青年灵单元领导者—追随者，常常与统御、服从之性格表征连在一起，其中一方先行破土、更换事业、决定旅行、结婚等等，另一方一得暗示马上跟着行动。此单元教导责任、回应与合作。

婴儿灵、幼儿灵、青年灵阶段共同的典型单元

           遗弃者—被弃者，其中的一方也许遗弃孩子或者配偶，或者在战场上遗弃袍泽任其自生自灭，这种关系可能于一生中重复不断。其功课涉及学习正直与责任。

成熟灵

           成熟灵单元开始呈现出较强的消业性质而非造业。该阶段以亲属关系单元为特色，如父母—子女、兄弟—姊妹、夫—妻。这类关系属复杂且需要不少的世故经验才能完成，性质属于深度感情，满足了成熟灵对于情感课程的需要。典型的成熟灵单元为兄弟、兄妹或姊弟、姊妹档，此单元教导彼此之间的长期约定，此外，它也教导施与受、耐心、支持与了解。其搭档毋需有血缘的关系，可以是朋友彼此之间亲如手足，有时感觉比手足还要亲。

老年灵

            老年灵阶段必须完成的主要单元之一是老师—学生，老年灵通常教导较年轻的灵魂有关后者的功课并一路扶持他们。此种师徒关系并不需要以传统面貌呈现，例如，父母也许是学生而其子女是指导者，重要的是学习之流由其中一人流向另一个人，即使父母也许一开始无法认出此一单元。典型的成熟灵与老年灵的共同单元：夫—妻（包括长期的同性恋关系），类似手足单元，但包含了性关系的复杂性，它教导相容、和谐、承诺、同甘共苦、平衡。

青年灵、成熟灵和老年灵共同的典型单元

            艺术家—赞助人，指一方受到另一方的赞助去追求他的工作。可由传统的艺术家及其赞助者的关系呈现，较不明显的形式如夫妻当中一人负起经济重担，另一人则放手追求其兴趣，例如配偶的一方供另一方读书。

爱侣阶段

             爱侣阶段在较老的灵魂阶段完成，在两个个体之间已完成其他全部单元之后才有可能进行的一个单元，双方彼此了解对方所有行为上的极端，他们之间没有彼此尚未做或经历的事，他们彼此了解对方的一切，且不会有任何的讶异，这是一种有极大力量为基础的关系，在两人结合的一生中此种关系维持不辍。爱侣搭档并不强求任何特殊的形式，它可能是夫妻关系，或父母、孩子、手足关系，也可能是两人之间很单纯的无条件之友谊。爱侣单元教导无条件之爱或神爱。